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Derechos Humanos y Medio Ambiente

Investigadores y compañías farmacéuticas estadounidenses experimentan con seres humanos en África

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Traducido por Ana Atienza

Dicho informe se titula Non-Consensual Research in Africa: The Outsourcing of Tuskegee (Investigación en África sin consentimiento: la externalización de Tuskegee), en referencia al experimento ilegal que realizó el Servicio Estadounidense de Salud Pública con seres humanos en Tuskegee (Alabama, EE.UU.) entre 1932 y 1972. En dicho experimento, unos 600 hombres afroestadounidenses con pocos recursos fueron sometidos a observación durante un estudio sobre la evolución de la sífilis sin tratamiento. A algunos de estos hombres se les inoculó deliberadamente la enfermedad, y a todos ellos se les negó el tratamiento. Por desgracia, señala el informe, no se responsabilizó a nadie de este crimen contra la humanidad.

Este nuevo informe describe los experimentos realizados con seres humanos bajo la supervisión de investigadores y laboratorios farmacéuticos estadounidenses con africanos por lo general con escasa formación, pobres y que no conocen plenamente sus derechos. A menudo a estos sujetos experimentales humanos se les hace creer que están recibiendo tratamiento médico a través de servicios o ministerios de sanidad gubernamentales.

Estas prácticas recuerdan a los aberrantes experimentos llevados a cabo por investigadores estadounidenses en Guatemala durante la década de 1940, cuando a centenares de guatemaltecos se les inocularon deliberadamente enfermedades de transmisión sexual sin haber sido informados debidamente o sin su consentimiento. De hecho, el presidente Obama pidió disculpas formalmente a Guatemala por estos experimentos el año pasado.

La experimentación con seres humanos en Estados Unidos está regulada por la Oficina para la Integridad en la Investigación (ORI, por sus siglas en inglés) y por diversos comités de ética de investigación clínica. Pero en numerosos países africanos no existen tales instituciones, y aunque las haya, carecen de independencia y están controladas por autoridades gubernamentales corruptas.

En un experimento sobre el VIH promovido por Gilead Sciences[1], los Centros para el Control de las Enfermedades de EE.UU. (CDC) y la Fundación Bill y Melinda Gates, y realizado sobre el terreno por Family Health International, la información sobre el experimento que se proporcionó a los participantes cameruneses estaba en inglés, a pesar de que muchos de ellos sólo hablaban francés y eran analfabetos. Durante este estudio, supuestamente se infectó con el VIH a cinco mujeres, pero no se les proporcionaron antirretrovíricos.

En otro experimento llevado a cabo en Nigeria bajo la supervisión de médicos de Pfizer[2], los investigadores inyectaron a niños un antibiótico denominado Trovan durante un brote de meningitis sin proporcionar a sus familiares formularios de consentimiento informado, los documentos donde figuran todos los efectos secundarios y se explica la finalidad del ensayo clínico. Murieron once niños, y muchos otros quedaron paralíticos.

En Sudáfrica y Namibia se esteriliza rutinariamente a madres con VIH o sida sin obtener su consentimiento informado. Se sabe que los países que realizan estas prácticas reciben fondos en forma de subvenciones e incentivos de USAID y de otras organizaciones de ayuda humanitaria.

El informe muestra que existen investigadores y laboratorios farmacéuticos estadounidenses que incumplen la legislación y los protocolos de la Declaración de Helsinki (1964) y del Informe Belmont estadounidense, donde figuran directrices éticas para la experimentación con seres humanos.

Por otra parte, en Estados Unidos y en Europa se están blanqueando los resultados de experimentos poco éticos y fraudulentos mediante el sistema de revisión científica externa (peer-review). Muchos de los “científicos” que revisan estos experimentos son partícipes también de esas mismas conductas contrarias a la ética, y a muchos otros les preocupa la posibilidad de que se les margine de la profesión si se deciden a hablar.

Los autores del informe elevan diversas peticiones para poner fin a estas prácticas. Entre ellas se incluye la celebración de comparecencias en el Congreso estadounidense para sensibilizar al público sobre estos temas y la promulgación de nuevas leyes para garantizar que los medicamentos no reciban la aprobación de la FDA a menos que las investigaciones en las que se base su solicitud cumplan los principios éticos para la investigación.

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[1] N. de la t.: Gilead Sciences es el laboratorio que descubrió el oseltamivir, principio activo del Tamiflu (cuya licencia de comercialización vendió a Roche), que se utiliza para tratar, entre otras enfermedades víricas, la gripe aviar. En noviembre de 2005, George W. Bush instó al Congreso a que aprobara un fondo de emergencia de 7.100 millones de dólares en previsión de una posible pandemia de gripe aviar, de los cuales 1.000 millones se destinaron exclusivamente a la adquisición y distribución de Tamiflu. Donald Rumsfeld fue presidente de esta compañía desde 1997 hasta 2001 y, según las autoridades federales, posee entre 5 y 25 millones de dólares en acciones de la empresa.

[2] N. de la t.: Estos experimentos sirvieron de inspiración a John le Carré para escribir la novela (posteriormente llevada al cine) El jardinero fiel. Según se supo a través de las revelaciones de Wikileaks, la farmacéutica estadounidense negoció en abril de 2009 un acuerdo con el gobierno nigeriano para intentar evitar el juicio. Pfizer pagó 57 millones de euros a las familias afectadas para evitar que prosperara la causa criminal.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Pfizer .

Profetas como Steve Jobs condenan a la humanidad a la más cruel de las esclavitudes

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Res­pecto de lo que se cree del CEO gurú Ste­ven Jobs, muchos de sus inven­tos han calado en el incon­ciente colec­tivo de la huma­ni­dad solo para retra­sar un poco más su inte­li­gen­cia, para hacerlo más super­fi­cial y menos activo hasta dis­traerlo del pen­sa­miento natu­ral y des­bor­darlo al con­su­mismo sal­vaje . No digo que esto nece­sa­ria­mente sea nega­tivo, cada uno es libre y tiene dere­cho de ele­gir su medio de entre­te­ni­miento, pero los que enten­de­mos un poco más de temas infor­má­ti­cos tene­mos con­cien­cia de que sus inven­tos de corta dura­ción, sus con­tri­bu­cio­nes tec­no­ló­gi­cas iban de acuerdo a sus férreos intere­ses económicos.

Jobs tenía la faci­li­dad de ir de empresa en empresa inno­vando el apa­rato que ayer había­mos adqui­rido, hasta dejarlo eco­nó­mi­ca­mente super­ren­ta­ble. Por supuesto que su muerte no deten­drá sus inven­tos crea­dos para hacer­nos más idiotas.

Al res­pecto un com­pleto y arrie­gado artículo extra­ido de La Haine de Car­los de Urabá:

Pro­fe­tas como Steve Jobs con­de­nan a la huma­ni­dad a la más cruel de las esclavitudes

Por culpa del mal tiempo tuve que espe­rar más de cinco horas la salida de mi vuelo a Madrid en el aero­puerto de Gua­rul­hos en Sao Paulo. Algo que he detes­tado siem­pre son esas salas ates­ta­das de pasa­je­ros som­no­lien­tos y abu­rri­dos que aguar­dan una lla­mada para embar­car. Enton­ces resig­nado a mi suerte me puse a pasear por la ter­mi­na­les de vue­los inter­na­cio­na­les. El aero­puerto de Gua­rul­hos es gigan­tesco y la gente viene y va apre­su­rada por los lar­gos pasi­llos empu­jando los carri­tos car­ga­dos de male­tas. Al obser­var el pano­rama durante algu­nos minu­tos me quedé total­mente per­plejo. pero, ¿qué es esto? los pasa­je­ros sen­ta­dos en las amplias salas como si fue­ran galli­nas pico­tea­ban ham­brien­tos el pienso vir­tual en sus compu­tado­res per­so­na­les, en su telé­fo­nos per­so­na­les, en su tableta iPod personal.

Claro, la clave de éxito es man­te­ner ocu­pada la mente y lle­nar el vacío que nos acon­goja. Los indi­vi­duos sin pes­ta­ñear con las pupi­las dila­ta­das ensi­mis­ma­dos nave­ga­ban en un reali­dad para­lela, por otros mun­dos qui­zás más atrac­ti­vos y emo­cio­nan­tes que este. Sus ros­tros no expre­sa­ban nin­gún sen­ti­miento ni ale­gría ni de tris­teza, nadie te saluda, no existe la comu­ni­ca­ción ni ver­bal ni cor­po­ral ni nada por el estilo, cada quien engor­dando su ego con­cen­tra­dos en sus mas­tur­ba­cio­nes men­ta­les. Silen­cio, por favor, que hay res­pe­tar pri­va­ci­dad de las coba­yas. Incluso algu­nos faná­ti­cos mane­ja­ban tres telé­fo­nos móvi­les; el del tra­bajo, el de la fami­lia y el de la amante. En el colmo de la gula varias pan­ta­llas gigan­tes de tele­vi­sión tras­mi­tían un variado menú vía saté­lite. Si supie­ran que yo ape­nas cargo en mi male­tín un lápiz y una libreta ¡que ver­güenza! ¿Qué dirán de mi? que soy un inadap­tado, un ser prehis­tó­rico de la edad de pie­dra. Cuando te pre­sen­tas a alguien ya no te pre­gun­tan por tu nom­bre sino cuál es el número de tu telé­fono móvil, cuál es tu email o si per­te­ne­ces a Face­book o a Mys­pace. Esa es tu identidad.

Todos los indi­vi­duos cor­ta­dos con la misma tijera y ves­ti­dos con los mis­mos tra­jes, la misma cor­bata, los mis­mos zapa­tos, comiendo lo mis­mos sand­wi­ches y ham­bur­gue­sas. Una exi­tosa clo­na­ción que envi­dia­rían los crea­do­res del la oveja Dolly. No con­ten­tos los pla­ni­fi­ca­do­res o gran­des her­ma­nos con­du­cen al redil por los pasi­llos hasta los esta­blos del duty free, las cafe­te­rías o res­tau­ran­tes. El bom­bar­deo de pro­pa­ganda no cesa ni un ins­tante: com­pra este, com­pra el otro; hoy esta­mos de reba­jas, ¡apro­ve­cha pen­dejo! más telé­fo­nos inte­li­gen­tes, PC mági­cos, cáma­ras foto­grá­fi­cas de alta defi­ni­ción, el último grito de la moda, per­fu­mes, des­odo­ran­tes, trago fino, whisky, vodka, tabaco. ¡Y yo con unos cuan­tos dóla­res mano­sea­dos en los bol­si­llos que no me alcan­zan ni para un perrito caliente!

Lo que más me impactó fue el com­por­ta­miento feme­nino. Que ale­gría se les marca en el ros­tro a ellas cuando des­cuel­gan sus telé­fo­nos móvi­les y vani­do­sas con­tes­tan ali­sán­dose el pelo. “¡Hello! ¡Hello! My dar­ling. Fine, thanks” –por­que en esta secta sólo se habla en inglés– Las urra­cas par­lan­chi­nas pue­den pasarse horas y horas de chá­chara. ¿qué estu­pi­de­ces habla­rán ? –no quiero ni saberlo. Con razón las gran­des mul­ti­na­cio­na­les de tele­fo­nía móvil dupli­can o tri­pli­can cada año sus ganan­cias. La psi­co­lo­gía feme­nina ha sido estu­diada a con­cien­cia por los exper­tos en un afán por des­ve­lar sus pun­tos fla­cos. Para la mujer – igual para los hombres-es fun­da­men­tal verse refle­jada en el espejo de Nar­ciso; el espe­jito mágico ante el que maqui­llarse, pei­narse, sen­tirse atrac­ti­vas, desea­das y reci­bir esos piro­pos ciber­né­ti­cos que les sublime el super ego. Te amo, te quiero –les susu­rra el androide con voz aca­ra­me­lada– pes­ta­ñea un cora­zon­cito en la pan­ta­lla HD del compu­tador, del telé­fono móvil o del iPod 4S y ellas sus­pi­ran exta­sia­das. Esto vale más que extraer millo­nes de barri­les de petróleo.

Me fui al baño a ori­nar y ¡adi­vi­nen lo que me encon­tré en el retrete! a un japo­nes jugando al poker en su tableta iPod !no puede ser! todo esto supe­raba cual­quier pelí­cula de cien­cia fic­ción. Vaya mierda en lo que ha con­ver­tido al mundo nues­tra civi­li­za­ción super­in­dus­tria­li­zada. Se me revol­vie­ron las tri­pas, que­ría salir corriendo y esca­par a algún paraíso per­dido. Pero, ¿adónde? tan sólo tenía un billete para ir a Madrid donde el guión de la come­dia se repite al pie de la letra.

El espí­ritu comu­ni­ta­rio y tri­bal que es uno de los ras­gos carac­te­rís­ti­cos del ser humano inexo­ra­ble­mente se extin­gue. Los autis­tas cual esta­tuas de pie­dra con el culo ator­ni­llado a los asien­tos siguen des­ci­frando los jero­glí­fi­cos en sus compu­tado­res. Otros enchu­fa­dos a sus auri­cu­la­res y micró­fo­nos ultra­sen­si­bles hablan con las pare­des en un des­qui­ciado soli­lo­quio. La pala­bra carece de valor, el con­ver­sar, el inter­cam­biar ideas y opi­nio­nes es una debi­li­dad humana caduca y retró­grada. Para estos autó­ma­tas no existe otro len­guaje que el de los íconos, las imá­ge­nes reto­ca­das en pho­tos­hop, los códi­gos y nue­vos géne­ros dis­cur­si­vos donde se uti­li­zan los emo­ti­co­nes que dan expre­sión facial y ges­tual a la per­so­na­li­dad virtual.

A los pocos días de regre­sar a mi casa los noti­cie­ros tras­mi­tie­ron una noti­cia urgente: Steve Jobs, el super­hé­roe ciber­né­tico, ha muerto. ¡oh, una tra­ge­dia griega de dimen­sio­nes pla­ne­ta­rias! Los chi­nos llo­ran, los indios llo­ran, los negros llo­ran, los cara­pá­li­das llo­ran. Tre­mendo bata­cazo para sus incon­di­cio­na­les. Se murió el mago de los ton­tos y todos sus deu­dos repar­ti­dos por los cinco con­ti­nen­tes se sien­ten unos pobres huer­fa­ni­tos. Claro, Steve era un ejem­plo a seguir, un triun­fa­dor nato salido de la nada. Un empre­sa­rio frío y cal­cu­la­dor que revo­lu­cionó el mundo de la infor­má­tica junto Billy Gates y demás lum­bre­ras del Sili­con Valley.

Los titu­la­res de la prensa son más que elo­cuen­tes: « Murió Steve Jobs, el Leo­nardo da Vinci del siglo XXI » « Duelo por el genio inno­va­dor » « Adiós al gurú de la era ciber­né­tica » Este meque­trefe, que amasó una for­tuna astro­nó­mica ven­diendo pienso vir­tual a las coba­yas, no es más que un burdo ladrón que nos roba el tesoro más pre­ciado: el tiempo. Aun­que nos cueste acep­tarlo somos efí­me­ros y nos pasa­mos horas, días, años, déca­das rela­cio­nán­do­nos por entero con las maqui­ni­tas y arti­lu­gios infor­má­ti­cos. Uno de sus lemas pre­fe­ri­dos es « si quie­res pue­des volar sólo hace falta volun­tad » Papá Steve estoy abu­rrido ¿qué hago? Las mari­po­si­tas revo­lo­tean alre­de­dor de una luce­sita, dan­zan exta­sia­das dis­fru­tando de los orgas­mos múl­ti­ples marca Apple o Micro­soft. « Gra­cias a Jobs soy más inte­li­gente » « mi Mac es inmor­tal » « Soy pobre pero voy a aho­rrar para com­prarme un Mac » Ni siquiera los niños se sal­van de la peste digi­tal pues desde muy tem­prana edad domi­nan los orde­na­do­res, el inter­net, el chat o los telé­fo­nos móvi­les, adic­tos a los jue­gue­ci­tos de Atari, al brea­ckout, la Play Sta­tion, el Nin­tendo. La buena crianza de los cacho­rros es vital para ase­gu­rar la super­vi­ven­cia de la especie.

Apple no ha inven­tado nin­gún soft­ware ni nin­gún hard­ware sino que ha pira­teado o com­prado las paten­tes. Ipod ya exis­tía con el nom­bre de Mp3 pero el diseño del objeto es el que marca la dife­ren­cia. Los inge­nie­ros de Apple diri­gi­dos por Jobs le da un toque espe­cial, un diseño sen­sual y una esté­tica mini­ma­lista a cada uno de sus pro­duc­tos. Cuando los aca­ri­cia­mos son ter­sos y sua­ves y nos pro­voca un impulso irre­fre­na­ble poseer­los. El secreto está en esti­mu­lar el sen­tido del tacto, el de la vista y del oído; que suene la musi­quita celes­tial, que titi­len las luce­si­tas en la pan­ta­lla HD y la yema de los dedos con un « one touch » nos con­duzca al país de las maravillas.

Los con­su­mi­do­res del mundo espe­ra­ban ansio­sos nove­da­des que Jobs les tenía reser­va­das. El sumo pon­tí­fice en el altar mayor pre­sen­taba los nue­vos pro­duc­tos Apple en medio mon­taje inter­ga­lác­tico de rayos láser y fue­gos arti­fi­cia­les. Los fie­les aplau­dían his­té­ri­cos al hijo de Dios ¡hosana hosana! ya ha caído el ben­dito maná del cielo: el iPod, el Mac­Book, el Nano, el Mac­book Air, el Shuf­fle, el iPhone, el iPhad. más LSD, más opio, más cocaína. Steve Jobs esta­ble­ció una depen­den­cia afec­tiva con sus clien­tes que lo con­si­de­ra­ban el guía, el padre o el maestro.

Hoy la tec­no­lo­gía se erige como el único Dios ver­da­dero. De nada valen las abs­trac­cio­nes mís­ti­cas o espe­cu­la­cio­nes meta­fí­si­cas. El mate­ria­lismo ha ganado la bata­lla. Las máqui­nas, la robó­tica y la inte­li­gen­cia arti­fi­cial nos hacen la vida más sen­ci­lla pues nos libe­ran de los tra­ba­jos más pesa­dos y nos brinda más tiempo de ocio. Tiempo que pasa­mos atra­pa­dos en esa tela­raña del Inter­net, en el Twit­ter, el chat, la tele­fo­nía móvil o la tele­vi­sión digital.

El estado poli­cial al ser­vi­cio de la demo­cra­cia gra­cias a los ade­lan­tos tec­no­ló­gi­cos con­tro­lan nues­tras vidas. Los agen­tes de « inte­li­gen­cia » son capa­ces de inda­gar y escru­tar lo más pro­fundo de nues­tro ser; cada correo, cada lla­mada tele­fó­nica, las cuen­tas ban­ca­rias, nues­tros vicios y debi­li­da­des. Todos esta­mos bajo sos­pe­cha. Los perros sabue­sos hus­mean ras­treando nues­tras hue­llas, nos tie­nen ficha­dos, nos obser­van con sus saté­li­tes y las cáma­ras de segu­ri­dad. Nues­tro his­to­rial está escrito con letras mayús­cu­las en los archi­vos infor­ma­ti­za­dos de la cen­tral de datos. The big brot­her wat­ching you

La infor­ma­ción es poder. las gran­des mul­ti­na­cio­na­les de EEUU, Europa o el Japón mono­po­li­zan el sec­tor de las comu­ni­ca­cio­nes e impo­nen la dic­ta­dura tec­no­ló­gica. Ellos son los due­ños de los paten­tes y los dere­chos de tras­mi­sión, ellos son los patro­nes de la aldea glo­bal y noso­tros los sier­vos que aca­ta­mos las órde­nes. No se lucha por una socie­dad más justa y equi­ta­tiva sino por eter­ni­zar el impe­rio capi­ta­lista a nivel planetario.

¿Quién se atreve a cri­ti­car la socie­dad del bie­nes­tar? no pode­mos que­dar­nos rele­ga­dos a un pasado caver­na­rio pues per­te­ne­ce­mos a la civi­li­za­ción del futuro. Los avan­ces cien­tí­fi­cos nos hacen más inte­li­gen­tes y más com­pe­ti­ti­vos al aumen­tar la capa­ci­dad de alma­ce­na­miento de nues­tra mente. De esta forma somos capa­ces de con­tras­tar los datos, abrir infi­ni­dad de docu­men­tos y archi­vos que engran­de­cen nues­tra memo­ria indi­vi­dual y colec­tiva. Las per­so­nas tras­fie­ren toda su memo­ria vital a un disco duro donde los chips micro­pro­ce­sa­do­res son una exten­sión más de nues­tro cerebro.

El cere­bro de los homí­ni­dos supe­rio­res es muy malea­ble. Hay razo­nes neu­ro­psi­co­ló­gi­cas que demues­tran la vul­ne­ra­bi­li­dad de la mente humana y lo deli­cada que es la con­quista de nues­tra auto­no­mía y liber­tad personal.

El impe­ria­lismo no con­tento con con­quis­tar la tie­rra, la luna o marte ahora quiere domi­nar nues­tro sub­cons­ciente, lobo­ti­zar nues­tro cere­bro y poseer hasta nues­tra alma. Igual que hacen los bru­jos en los ritua­les de vudú o magia negra, somos los muñe­qui­tos a los que les cla­van alfi­le­res mani­pu­lando nues­tra capa­ci­dad de dis­cer­nir y tomar decisiones.

La gente se cree impor­tante cuando opri­men una tecla y ¡hágase la luz y la luz fue hecha! se enciende el tele­vi­sor, la compu­tadora o el telé­fono móvil, sale el sol y de repente una voz ange­li­cal anun­cia que nos han man­dado un email, que hemos reci­bido SMS, que alguien nos está twi­teando o cha­teando y nos sen­ti­mos feli­ces pues no estoy solo, luego existo. Ese simio que lle­va­mos den­tro se merece un cacahuete.

La era digi­tal ha supuesto una de las fases más alie­nan­tes de evo­lu­ción humana. La depen­den­cia tec­no­ló­gica es bru­tal y des­pia­dada hasta el punto que tene­mos que des­ti­nar buena parte de nues­tros ingre­sos a pagar las fac­tu­ras del telé­fono, inter­net y demás ser­vi­cios tele­má­ti­cos.. Sen­ten­cia­dos a tra­ba­jar más horas extras, a pedir un cré­dito o ven­derle el alma al dia­blo si que­re­mos seguir chu­pando de la teta de la madre: una nueva pan­ta­lla gigante de tele­vi­sión extra­plana y de plasma Lsd Thos­hiba full HD 4 Hdmi, un compu­tador de la última gene­ra­ción el desk­top board Intel DX58SO 7 extreme edi­tion de 32 nm con pura poten­cia de pro­ce­sa­miento, la tableta iPod con una pan­ta­lla sen­si­ble al tacto y una capa­ci­dad de memo­ria flash de 64 gigby­tes mucho más íntima y efi­ciente que cual­quier PC o el telé­fono android Sam­sung Galaxy Mini que cuenta con GPS, WiFi y Blue­tooth. En este juego de las apa­rien­cias es nece­sa­rio demos­trar el esta­tus social al que per­te­ne­ces y ya han sur­gido dis­tin­tas cas­tas como: la chica Nokia, el chico Sam­sumg, el niñato Bla­ck­Be­rry, la niñata Sony Erics­son, el eje­cu­tivo Goo­gle o Ama­zon. Si mi vecino lo com­pró ¿ por qué yo no?

En nues­tro pla­neta toda­vía exis­ten pue­blos y etnias que per­ma­ne­cen en un esta­dio pri­mi­tivo y arte­sa­nal; indí­ge­nas, cam­pe­si­nos, cuyo medio de super­vi­ven­cia es el tra­bajo de la tie­rra. Ha lle­gado la hora de redi­mir a esa gran huma­ni­dad mar­gi­nada de la gran baca­nal capi­ta­lista. Todos esos parias hay que inte­grar­los en el sis­tema para que gene­ren rédi­tos y ganan­cias a las com­pa­ñías trans­na­cio­na­les. La pri­mera etapa ha sido la con­quista tele­vi­siva, el siguiente paso dotar­los de equi­pos infor­má­ti­cos obso­le­tos, popu­la­ri­zar el inter­net en las salas públi­cas o envi­ciar­los a los telé­fo­nos móvi­les de bajo coste. Lo prio­ri­ta­rio en los pla­nes de edu­ca­ción o alfa­be­ti­za­ción es cimen­tar el mito de la tecnología.

La revo­lu­ción digi­tal es una arma de doble filo ya que se con­vierte en la alter­na­tiva más efec­tiva a los gran­des mono­po­lios de la infor­ma­ción. Aflo­ran miles y miles de pági­nas webs inde­pen­dien­tes, la prensa on line, las radios libres, la lite­ra­tura, el arte, el vídeo, los docu­men­ta­les y pelí­cu­las under­ground. El cibe­res­pa­cio es el sitio ideal para publi­car todas esas obras y crea­cio­nes que de otra manera per­ma­ne­ce­rían en el ano­ni­mato. La con­tra­in­for­ma­ción es el reto. Pero lamen­ta­ble­mente pre­va­lece la idio­tez mediá­tica, la más gro­tesca zafie­dad, la char­la­ta­ne­ría barata, la pro­pa­ganda o el comer­cio más des­afo­rado. No somos per­so­nas sino con­su­mi­do­res y los con­su­mi­do­res pre­fie­ren enaje­narse con los temas más tri­via­les, el chis­mo­rreo, los jue­gui­tos on line, los pro­gra­mas o la por­no­gra­fía que cul­ti­var el inte­lecto y tomar conciencia.

La filo­so­fía racio­na­lista y el pen­sa­miento car­te­siano domi­nan la socie­dad con­tem­po­rá­nea. Los poe­tas y los román­ti­cos ya pue­den sui­ci­darse. Es nece­sa­rio adap­tar­nos al signo de los tiem­pos y pre­fe­ri­mos com­par­tir nues­tro tiempo libre con los jugue­tes tec­no­ló­gi­cos antes que con la fami­lia o los ami­gos. Esta­mos ansio­sos por devo­rar el pienso vir­tual y ¡straw­be­rry fields fore­ver! mi compu­tador, mi telé­fono, mi tableta, mi tele­vi­sor extra­plano es lo prio­ri­ta­rio. El modelo indi­vi­dua­lista y el ego­cen­trista va incre­men­tán­dose a pasos agigantados.

Ven­der, ven­der y ven­der más pro­duc­tos Apple, Micro­soft, Intel, Goo­gle e inun­dar el mer­cado con más telé­fo­nos móvi­les Nokia, Sam­sumg, Sony Smartp­hone. La oferta se queda corta y la demanda obliga a dupli­car la pro­duc­ción. Las mul­ti­na­cio­na­les para aho­rrar cos­tes y aumen­tar las ganan­cias fabri­can sus artícu­los en China o en la India explo­tando la mano de obra barata. Mate­rias pri­mas como el col­tan que es una mez­cla de mine­ra­les impres­cin­di­ble para la fabri­ca­ción de con­den­sa­do­res de los com­po­nen­tes digi­ta­les, ha ser­vido para finan­ciar a varios ban­dos en la segunda gue­rra del Congo, un con­flicto que ha pro­vo­cado más de 5.000.000 de muer­tos. Cuando los compu­tado­res, los telé­fo­nos, las tele­vi­sio­nes, los elec­tro­do­més­ti­cos en gene­ral se ave­rían o pasan de moda toda esa basura y esa cha­ta­rra muy con­ta­mi­nante crea un grave pro­blema ambien­tal en los paí­ses desa­rro­lla­dos. No hay mejor solu­ción que expor­tarla a Ghana, Kenia, Nige­ria, China o la India donde millo­nes de parias de se encar­ga­rán del pro­ceso de reci­clado. Esta tam­bién puede con­si­de­rarse parte de la « ayuda huma­ni­ta­ria » y no hay más que agra­de­cer a los « ami­tos blan­cos » su buen corazón.

Apple cie­rra su ejer­ci­cio del 2011 con un bene­fi­cio neto de 25 920 millo­nes de dóla­res. Una cifra record pero que no colma sus expec­ta­ti­vas. Steve Jobs, que se sabía mori­bundo, dejó bien tra­zado en su tes­ta­mento los pla­nes pre­vis­tos para los pró­xi­mos años. Aun­que físi­ca­mente haya des­a­pa­re­cido ahora comienza una vida vir­tual que lo pro­yecta a la inmor­ta­li­dad. Los pro­duc­tos digi­ta­les ya son con­si­de­ra­dos artícu­los de pri­mera nece­si­dad igual que el pan, el agua o la leche. La fina­li­dad es que estén pre­sen­tes en cada puesto de tra­bajo, en cada escuela, en la uni­ver­si­dad, en el hogar y hasta en la sopa. La alie­na­ción impe­rial y sus cade­nas invi­si­bles cum­ple a la per­fec­ción con su obje­tivo glo­ba­li­za­dor, sus leyes fas­cis­tas no tie­nen otro pro­pó­sito que en el nom­bre de la « liber­tad y la demo­cra­cia » escla­vi­zar a la gran humanidad.

Mar Muerto

La Haine

 

La muerte de Gadafi, la muerte de un perro

EN POR
Así trai­ciona el capi­ta­lismo a sus anti­guos camaradas, así agra­dece a sus vie­jos cola­bo­ra­do­res, así saluda la pre­po­ten­cia de sus ex-amigos y que alguna vez le inun­da­ban de elo­gios. La trai­ción es un mérito impuesto por aque­llos que mane­jan el mundo den­tro de un sis­tema ase­sino y cruel.
Al res­pecto copio este intere­sante artículo para enten­der un poco la rele­van­cia de las accio­nes empren­di­das por la OTAN que en nom­bre de la liber­tad ase­sina sin pie­dad a sus ex-amigos:

El día 20 de sep­tiem­bre de 2011 ha muerto un perro de ori­gen libio lla­mado Gadafi. Sabueso que casual­mente fue el máximo repre­sen­tante de un país miem­bro de Nacio­nes Uni­das, rico en petró­leo, gas y otros recur­sos natu­ra­les. Este jue­ves de octu­bre, el perro Gadafi se encon­traba escon­dido en su ciu­dad natal de Sirte tras unas tube­rías, momen­tos des­pués de que los paci­fis­tas de la OTAN bom­bar­dea­ran la cara­vana en la que inten­taba huir con el resto de sus lea­les sabue­sos. Afor­tu­na­da­mente, según la mayo­ría de medios de comu­ni­ca­ción del mundo, esta cara­vana fue inter­cep­tada y ame­tra­llada, momento en el cual el perro Gadafi huyó a pesar de estar herido en la nuca y en la pierna. Agra­cia­da­mente, los rebel­des de la perrera libia le die­ron caza, y pese a que el anti­guo Gene­ral con­si­guió bal­bu­cear unas pala­bras en len­guaje humano para evi­tar su muerte “No dis­pa­ren, no disparen”1 éstas, no sabe­mos si por mal pro­nun­cia­das o por­que no con­si­guie­ron con­ven­cer a los rebel­des, no sur­tie­ron efecto y los valien­tes insur­gen­tes libios lo ulti­ma­ron con triun­fal deci­sión. Y luego una vez muerto, para rema­tar la faena, le hicie­ron fotos con sus cáma­ras digitales2, como aque­llos pes­ca­do­res que se retra­tan con el gran atún que aca­ban de cap­tu­rar o los caza­do­res que lo hacen con un ciervo. Pero Gadafi no era ni atún ni ciervo, era un perro y fue cazado como tal. ¿O no?

Lle­ga­dos a este punto nos resulta sor­pren­dente que las aso­cia­cio­nes en defensa de los ani­ma­les no se hayan pro­nun­ciado en con­tra de esta caza de perros tor­nada en bru­tal espec­táculo. Pen­saba que si está­ba­mos con­tra el mal­trato ani­mal de toros y vaqui­llas, lo esta­ría­mos tam­bién en el caso de estos popu­la­res y cono­ci­dos mamí­fe­ros. Tam­poco lo han hecho, por supuesto, la mayo­ría de las más reco­no­ci­das ONG y aso­cia­cio­nes en defensa de los dere­chos huma­nos, por aque­llo de que hasta hace bien poco el perro Gadafi era, en reali­dad, un ser humano. Sí, han leído bien, un ser humano, una per­sona. Y no sólo uno más entre noso­tros, sino alguien bien ave­nido por los gobier­nos de medio mundo, una vez que per­mi­tió que las empre­sas extran­je­ras (co)participaran en la explo­ta­ción de los recur­sos natu­ra­les en suelo libio. Es curioso que sus anti­guos “ami­gos”, como Aznar, el Rey de España, Zapa­tero, Ber­lus­coni o Sar­kozy le die­ran la espalda y olvi­da­ran su con­di­ción humana a una velo­ci­dad tan sor­pren­dente. Pasó de ser ilus­tre invi­tado a pala­cios y pala­ce­tes a ser per­se­guido como un pul­goso en las bom­bar­dea­das calles de su ciu­dad natal(3) . Y es lo que tiene Roma, que no paga a traidores(4). Parece men­tira que Gadafi estu­viera tan dro­gado o fuera de la reali­dad entre sus jai­mas, mer­ce­des y sen­sua­les vír­ge­nes guar­daes­pal­das, como para no saberlo. Qui­zás fuera el fin de su ardor antim­pe­ria­lista el que lo hizo arro­di­llarse de miedo hasta trans­for­marse en perro y que­rer nego­ciar con otros de su nueva con­di­ción tras años de peleas. Cosas del poder, que trans­forma a no pocas per­so­nas en sabue­sos y des­pués, cuando el resto de cáni­dos bien situa­dos en la perrera glo­bal les tra­tan como tales, ya no tie­nen a nin­gún humano a quién recla­marle la defensa de su ante­rior condición.

La muerte del ex-imperialista Gadafi es una tra­ge­dia por todo lo humano que pudiera tener un perro bau­ti­zado por perros. El viejo Muam­mar, como se ha dicho en dece­nas de bien docu­men­ta­dos artícu­los como los de San­tiago Alba5, hace tiempo dejó de ser un gober­nante pro­gre­sista y se trans­formó en un dic­ta­dor para gran parte de su pue­blo, ade­más de un lacayo del impe­ria­lismo para otros afri­ca­nos, a los que mal­tra­taba bajo acuer­dos con la neo­li­be­ral Unión Euro­pea para con­tro­lar los flu­jos migratorios6. Pero la muerte del ser humano Gadafi, su retrans­mi­sión, fil­ma­ción y repro­duc­ción en alta defi­ni­ción en todos los medios de comu­ni­ca­ción del “veo-sistema-mundo” con­for­man un espec­táculo de muerte bochor­noso, asque­roso y repug­nante. La ima­gen del cuerpo de Gadafi des­tar­ta­lado, acri­bi­llado y sur­cado por ríos de san­gre es un puñe­tazo en toda la cara para cual­quier per­sona de este mundo que quiera seguir siendo per­sona, y no perro. Las hue­llas de la muerte de Gadafi son los foto­gra­mas de pri­sio­ne­ros judíos tor­tu­ra­dos por los nazis. De judíos y comu­nis­tas, socia­lis­tas y homo­se­xua­les, gita­nos y libre pen­san­tes famé­li­cos, fus­ti­ga­dos como perros en la perrera nacional-capitalista de Hitler. Cual­quier foto­gra­fía en pri­mer plano de Gadafi muerto y tor­tu­rado, es un insulto para toda la huma­ni­dad, una veja­ción infame pro­pia de perros enlo­que­ci­dos o de seres huma­nos imbui­dos en una carrera defi­ni­tiva y fre­né­tica hacia el neo-fascismo. Por muy hijo de su madre que fuera Gadafi nada jus­ti­fica esta muerte y su pos­te­rior recrea­ción infame. Hay que ser muy perro para ale­grarse de algo así, hay que ser muy fas­cista para pen­sar que esto es una buena noti­cia para nadie. Hace falta estar abso­lu­ta­mente dis­lo­cado, diso­ciado y enlo­que­cido para siquiera ima­gi­nar que será un avance para esta comu­ni­dad frag­men­tada en mil peda­zos lla­mada género humano.

Gadafi debió de ser juz­gado por un tri­bu­nal inde­pen­diente, que lo con­de­nara por sus nume­ro­sos y pre­sun­tos crí­me­nes. Un tri­bu­nal repleto de seres huma­nos que hicie­ran pre­va­le­cer una jus­ti­cia uni­ver­sal y demo­crá­tica, que por supuesto no tene­mos. Pero pues­tos a no tener, resulta que tam­poco tene­mos ese tri­bu­nal. Lo que tene­mos son perros sin bozal ni correas, pero no de cual­quier tipo, de presa, que corren por doquier: impe­ria­lis­tas y nazi-fascistas de la peor calaña que dis­fru­tan matando y obe­de­ciendo las órde­nes de otros perros imbui­dos en ele­gan­tes tra­jes que per­ma­ne­cen impo­lu­tos ante la san­gre derra­mada por otros. San­grías de inocen­tes y peca­do­res, que nos sal­pi­can a todos mien­tras sigan siendo derra­ma­das y san­ti­fi­ca­das por los laico-curas de nues­tro tiempo (laca­yos de los medios, ONG abyec­tas, etc). Y para los puris­tas, tene­mos san­gre fresca de inocen­tes todos los días: en Pales­tina, Irak, Afga­nis­tán y ahora tam­bién kurda, a manos de los sabue­sos del Estado turco en estos días que no cono­cen vedas.

El mundo está loco, pero afor­tu­na­da­mente menos que este sis­tema. En la sutil dife­ren­cia encon­tra­mos la llama incan­des­cente de la espe­ranza, la fe en un ser humano ase­diado pero irre­duc­ti­ble por el Fran­kes­tein capi­ta­lista que sus mis­mos ante­pa­sa­dos ayu­da­ron a cons­truir mien­tras al mismo tiempo inven­ta­ban la poe­sía, la gui­ta­rra eléc­trica o el motor solar. Des­co­nec­te­mos al mons­truo y empe­ce­mos a sanar de una mal­dita vez. Es fac­ti­ble y como bien están demos­trando “los indig­na­dos” de muchos paí­ses, la solu­ción será mun­dial si no que­re­mos que sea abso­lu­ta­mente pre­ca­ria. Claro que requiere de muchos esfuer­zos, colec­ti­vos e indi­vi­dua­les, pero las hemo­rra­gias de los otros son las nues­tras: de los huma­nos trans­for­ma­dos en perros y la de aque­llos valien­tes que no se quie­ren arro­di­llar ni poner a cua­tro patas. La rabia de los perros enlo­que­ci­dos es con­ta­giosa y ame­naza con trans­for­mar­nos, a todos, en mas­co­tas del sis­tema. Pie­zas inter­cam­bia­bles y supri­mi­bles del lego y los capri­chos del Capital.

La muerte de Gadafi y el espec­táculo de muerte tré­mula que lo acom­paña es, en defi­ni­tiva: un circo para perros, una tra­ge­dia para todo ser humano.

Nada que cele­brar fuera de la perrera.

* Jon Juanma es el seu­dó­nimo artístico/activista de Jon E. Illes­cas Martínez.

Este artículo fue aca­bado el 21 de octu­bre de 2011. Tiene licen­cia Crea­tive Com­mons y puede ser libre­mente repro­du­cido siem­pre que se res­pete la inte­gri­dad del texto, for­mato y se cite la auto­ría del mismo sin ánimo de lucro.

Blog: http://jonjuanma.blogspot.com/

Correo: jonjuanma@gmail.com

Notas:

1. NORMAN, Jos­hua: “”Don’t shoot”: Qaddafi’s last moments”. CBS: http://www.cbsnews.com/8301-503543_162-20123183–503543.html.

2. WILLIAMS, David: “Who shot Gad­dafi? New video shows blood pou­ring from dic­ta­tor imme­dia­tely before death but mys­tery surrounds coup de grace”. The Daily Mail: http://www.dailymail.co.uk/news/article-2051361/GADDAFI-DEAD-VIDEO-Dictator-begs-life-summary-execution.html.

3. Amigo de Aznar: http://www.libertaddigital.com/mundo/2011–04-16/aznar-gadafi-es-un-amigo-extravagante-pero-un-amigo-1276420683/ . Amigo de Ber­lus­coni: http://www.cadenaser.com/internacional/articulo/berlusconi-penso-dimitir-acceder-bombardear/csrcsrpor/20110909csrcsrint_10/Tes. Amigo de Zapa­tero: http://www.publico.es/internacional/363500/cuando-muamar-gadafi-era-aun-un-buen-amigo-de-espana. Amigo del Rey: http://www.elmundo.es/elmundo/2011/02/24/espana/1298560734.html. Amigo de Sar­kozy: http://blogs.the-american-interest.com/wrm/2011/03/03/the-mead-list-worlds-top-ten-gaddafi-toads/.

4. “Roma tra­di­to­ri­bus non praemiat”

5. En este enlace se pue­den ver los diver­sos artícu­los de este autor res­pecto a Libia: http://www.rebelion.org/autores.php?id=7.

6. Gadafi adver­tía a la UE que si ésta no con­tro­laba la inmi­gra­ción “Europa se vol­verá negra”, ver en: http://www.presseurop.eu/es/content/news-brief-cover/410511-gadafi-insiste-en-su-chantaje-con-la-inmigracion y http://www.presseurop.eu/es/content/article/273551-el-chantaje-de-gadafi.

El gran bazar de órganos a la venta

EN POR

Hace algu­nos días, una amiga mía, inves­ti­ga­dora médica y facul­ta­tiva en un hos­pi­tal sueco, reci­bió una oferta sor­pren­dente en su casi­lla de correo electrónico: Lista de Pre­cios — Trá­fico de Órganos

Escrita en mal inglés, la misiva decía: “Me llamo Alex. Soy euro­peo, de 31 años. Nunca he tomado alcohol y no he fumado ciga­rri­llos. Mi san­gre es 0 y tengo buena salud. Si usted nece­sita un tras­plante de hígado estoy dis­puesto a entre­gar parte de mi hígado, pero quiero reci­bir una com­pen­sa­ción con­si­de­ra­ble por hacerlo.”

Seme­jan­tes ofer­tas no son poco comu­nes. Ofer­tas simi­la­res de venta de par­tes cor­po­ra­les apa­re­cen en dife­ren­tes foros y sitios en la web, como ser Mahmnud75.

Este anun­cio es típico: “Soy indio. Nací en Brahm­pur, distrito– Ganjam, Odisha. Tengo 47 años (17–08.-1974). Mi grupo san­guí­neo es 0. Soy estric­ta­mente vege­ta­riano. Estoy intere­sado en ven­der a un esta­dou­ni­dense mi riñón izquierdo por 80.000 dóla­res. Estoy intere­sado en ven­der a un chino – mi riñón dere­cho por 80.000 dóla­res. Estoy intere­sado en un ven­der a un ruso mi cora­zón por 100.000 dóla­res. Estoy intere­sado en ven­der a un japo­nés mi cere­bro por 100.000 dólares.”

Ofer­tas de este tipo se podían ver, hace solo unos pocos años en liver4you.org, que pro­me­tía riño­nes por pre­cios entre 80.000 y 110.000 dóla­res. Los cos­tes de la ope­ra­ción, inclui­dos los hono­ra­rios de los ciru­ja­nos – supues­ta­mente licen­cia­dos en EE.UU., Gran Bre­taña, o las Fili­pi­nas – esta­ban inclui­dos en el precio.

Hoy en día, ese sitio en la web ya no existe. Muchos ciber­mer­ca­dos médi­cos ile­ga­les exis­ten poco tiempo, solo para des­a­pa­re­cer y vol­ver a salir a la super­fi­cie bajo otro nombre.

El papel de Inter­net en las ven­tas ile­ga­les de órga­nos aumenta, pero toda­vía es una pequeña parte de la masiva eco­no­mía glo­bal en teji­dos huma­nos. La Orga­ni­za­ción Mun­dial de la Salud cal­cula que apro­xi­ma­da­mente un diez por ciento de las tras­plan­ta­cio­nes de órga­nos en el mundo es orga­ni­zado mediante transac­cio­nes comerciales.

Cuando los pobres dan a los ricos

El comer­cio en órga­nos sigue un modelo claro, geo­grá­fico: la gente de los paí­ses ricos com­pra órga­nos a la gente en los paí­ses pobres que los vende. En mi inves­ti­ga­ción sobre el trá­fico de órga­nos, he entrado a esos tene­bro­sos mer­ca­dos de órga­nos, sitios donde las par­tes de los cuer­pos de víc­ti­mas de las gue­rras, pri­sio­ne­ros y pobres son ven­di­das como horro­ro­sas mer­can­cías. Muchos de esos órga­nos son com­pra­dos, algu­nos son roba­dos, pero la mayo­ría ter­mina den­tro de los cuer­pos indis­pues­tos de gente acaudalada.

Una mujer, ori­gi­na­ria del Líbano, me dijo que un adi­ne­rado empre­sa­rio de España ofre­ció pagar una suma inmensa por su riñón. Final­mente, sin embargo, no reci­bió un pago en dinero. Su vida actual es mucho peor de lo que era antes, sobre todo debido a com­pli­ca­cio­nes médi­cas des­pués de la ope­ra­ción que le hacen difí­cil tra­ba­jar. His­to­rias seme­jan­tes son con­ta­das por ven­de­do­res de órga­nos que he encon­trado en los anti­guos Esta­dos sovié­ti­cos, Medio Oriente, y Asia.

El trá­fico con órga­nos depende de varios fac­to­res. Uno es la gente angus­tiada; los que tie­nen pro­ble­mas eco­nó­mi­cos o socia­les, o viven en socie­da­des des­ga­rra­das por la gue­rra en las que domina el cri­men o tie­nen un prós­pero mer­cado negro. Es la oferta. Por el lado de la demanda está la gente que corre peli­gro de morir a menos que reciba un tras­plante de órgano. En medio están los ines­cru­pu­lo­sos inter­me­dia­rios que orga­ni­zan los tra­tos entre ven­de­do­res y compradores.

Tam­bién es nece­sa­rio tener acceso a clí­ni­cas bien equi­pa­das y a per­so­nal médico. Clí­ni­cas ade­cua­das se pue­den encon­trar en muchos paí­ses, inclui­dos Irán, Pakis­tán, Ucra­nia, Sudá­frica y las Filipinas.

Las Fili­pi­nas es un cen­tro bien cono­cido para el comer­cio ile­gal con órga­nos y un flo­re­ciente lugar popu­lar para “turismo de tras­plan­tes”. Desde los años noventa hasta 2008 –cuando se adoptó una nueva política– la can­ti­dad de tras­plan­tes que invo­lu­cra­ban la venta de órga­nos de fili­pi­nos a recep­to­res extran­je­ros aumentó con­ti­nua­mente. Muchos ven­de­do­res de órga­nos de Israel, por ejem­plo, fue­ron lle­va­dos con el com­pra­dor a Manila para ser operados.

Estoy intere­sado en ven­der a un esta­dou­ni­dense mi riñón izquierdo por 80.000 dólares…”

Héc­tor es uno de los varios cien­tos de ven­de­do­res de riño­nes docu­men­ta­dos por tra­ba­ja­do­res socia­les en tres ciu­da­des empo­bre­ci­das de la pro­vin­cia Que­zón en las Fili­pi­nas. Su her­mano estaba atra­pado en Mala­sia por enor­mes deu­das con pan­di­llas cri­mi­na­les, de modo que Héc­tor ven­dió uno de sus riño­nes para com­prar su liber­tad. Otro ven­de­dor, Michel, se con­vir­tió él mismo en inter­me­dia­rio; des­pués de ven­der uno de sus riño­nes para pagar por las medi­ci­nas de su padre, el ciru­jano lo obligó a entre­gar más órga­nos. Órga­nos de los fili­pi­nos pobres de Que­zón fue­ron tras­plan­ta­dos en su mayo­ría a recep­to­res de las Fili­pi­nas, Israel, Japón, Corea del Sur y Ara­bia Saudí.

El comer­cio con par­tes del cuerpo humano no es un fenó­meno nuevo. Sin embargo, los nego­cios actua­les no tie­nen pre­ce­den­tes por las ideas y valo­res que han real­zado inopi­na­da­mente el comer­cio en órga­nos. La medi­cina occi­den­tal comienza con el punto de vista de que la enfer­me­dad humana y la muerte son fallas que hay que com­ba­tir. La tec­no­lo­gía de la tras­plan­ta­ción se desa­rro­lla den­tro del clima con­cep­tual –el sueño del cuerpo rege­ne­ra­tivo– y así crece la demanda por pie­zas bio­ló­gi­cas de repuesto.

Un ejem­plo obvio del trato del cuerpo humano como recurso explo­ta­ble es la lista de espera de donan­tes de órga­nos, uti­li­zada en muchos paí­ses. Un hom­bre al que entre­visté recien­te­mente durante un estu­dio de sue­cos que habían estado en una lista de espera para riño­nes, pero que deci­dió com­prar riño­nes en el extran­jero, des­cri­bió cómo fue a Pakis­tán para un tras­plante: “No soy el tipo de hom­bre que usa a otra gente, pero tuve que hacerlo.

Tuve que ele­gir entre morir o recu­pe­rar mi vida.”

En una era de tras­plan­tes de órga­nos a pedido, no hay modo de evi­tar este dilema. Los impe­ra­ti­vos bio­ló­gi­cos que guían el sis­tema de la lista de espera de tras­plan­tes son fácil­mente con­ver­ti­dos en valo­res eco­nó­mi­cos. Como siem­pre, cuando la demanda excede la oferta, la gente no puede acep­tar la espera de su turno. En el caso de par­tes del cuerpo humano, otros paí­ses y los cuer­pos de otra gente siguen ofre­cién­dole la alter­na­tiva que busca.

Susanne Lun­din es pro­fe­sora de etno­lo­gía en la Uni­ver­si­dad Lund, Suecia.

Una ver­sión de este artículo apa­re­ció pri­mero en Pro­ject Syn­di­cate.

Fuente: http://english.aljazeera.net/indepth/opinion/2011/06/2011622124232636233.html

Convocatoria al séptimo Foro de la Juventud, periodistas y blogueros

EN POR

 

Una opor­tu­ni­dad interesante

UNESCO

Como usted sabe, el 7 º Foro de la Juven­tud de la 36ª Con­fe­ren­cia Gene­ral de UNESCO se cele­brará del 17 al 20 octu­bre 2011.

Fun­dada en 1999, el Foro de la Juven­tud se ha con­ver­tido en una parte inte­gral de la más alta de la UNESCO órgano de deci­sión — la Con­fe­ren­cia Gene­ral. Que reúne a jóve­nes dele­ga­dos de todo el mundo para inter­cam­biar opi­nio­nes, com­par­tir expe­rien­cias e iden­ti­fi­car las opor­tu­ni­da­des y desa­fíos comunes.

Como parte del Foro de la Juven­tud 7, la UNESCO ofre­cerá a cinco jóve­nes perio­dis­tas y blog­gers la opor­tu­ni­dad de par­ti­ci­par en el evento de París. Perio­dis­tas y blog­gers que han sido selec­cio­na­dos para asis­tir a la 7 º Foro de la Juven­tud de la UNESCO será capaz de rela­cio­narse con los jóve­nes dele­ga­dos de 193 paí­ses, con miem­bros clave de las orga­ni­za­cio­nes inter­na­cio­na­les y con orga­ni­za­cio­nes no gubernamentales.

Un joven blog­ger de cada una de las cinco regio­nes cons­ti­tu­yen­tes de la UNESCO (África, Esta­dos Árabes, Asia y el Pací­fico, Europa y Amé­rica del Norte y Amé­rica Latina y el Caribe) serán seleccionados.

El plazo de soli­ci­tud es Jue­ves, 15 de sep­tiem­bre 2011.

Jóve­nes perio­dis­tas y blog­gers tie­nen tres fun­cio­nes: En pri­mer lugar, se ase­gu­rará la cober­tura interna del Foro a tra­vés de blogs, artícu­los, clips de vídeo, la cober­tura de radio y otros medios per­ti­nen­tes. En segundo lugar, será res­pon­sa­ble de infor­mar sobre las noti­cias del foro en sus comu­ni­da­des loca­les y regio­na­les, redes y orga­ni­za­cio­nes. En ter­cer lugar, que acom­pa­ñará a la acción de los dele­ga­dos de la juven­tud en la imple­men­ta­ción de las reco­men­da­cio­nes del Foro en las regiones.

A con­ti­nua­ción se pre­sen­tan los cri­te­rios bási­cos de selec­ción y los pro­ce­sos de soli­ci­tud y selección.

Las soli­ci­tu­des debe­rán enviarse a youth@unesco.org con la refe­ren­cia “Apli­ca­ción de la Juven­tud en el blog de ??la 7º Foro de la Juventud ”

Los via­jes en avión y alo­ja­miento para los jóve­nes perio­dis­tas y blog­gers selec­cio­na­dos serán cubier­tos por la UNESCO.

Al infor­mar sobre los deba­tes del Foro de la Juven­tud, las acti­vi­da­des regio­na­les de segui­miento y resul­ta­dos, el young­jour­na­lists y blog­gers direc­ta­mente para mejo­res resultados.

Espe­ra­mos con inte­rés reci­bir sus aplicaciones!

UNESCO — Sec­ción de Edu­ca­ción de la Juven­tud y el Deporte.

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Cri­te­rios para la selección

Requi­si­tos gene­ra­les para los jóve­nes perio­dis­tas y blogueros:

Ser meno­res de 30 años de edad.

Para el perio­dismo (en línea, impre­sión, foto, video, radio) y / o expe­rien­cia en los blogs.

Para tener un cono­ci­miento prác­tico de Inglés y / o fran­cés. El cono­ci­miento de otro de los seis idio­mas ofi­cia­les de Nacio­nes Uni­das (árabe, chino, Inglés, fran­cés, ruso y español)

Pro­ceso de selección

El comité de selec­ción de la Sec­ción de la UNESCO para la Edu­ca­ción de la Juven­tud, el Deporte y está bus­cando a jóve­nes perio­dis­tas y blog­gers basado en los cri­te­rios ante­rio­res. La selec­ción final se ten­drán en cuenta la repre­sen­ta­ción de las cinco regio­nes de la UNESCO, las len­guas y la pari­dad de género.

Docu­men­tos reque­ri­dos para el pro­ceso de selección

  • CV
  • Una breve carta de presentación.
  • Artícu­los en línea, videos, etc que demues­tran expe­rien­cia en perio­dismo.
  • Nom­bre y correo elec­tró­nico de dos refe­ren­cias de per­so­nas que están fami­lia­ri­za­dos con el tra­bajo de los blog­ger de la juventud.

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Fuente: Sha­ba­bu­nesco

Discurso de investidura de Camila Vallejos, Presidenta de la Federación de Estudiantes de la FECH

EN POR

Lati­noa­mé­rica encan­tada por su líder rebelde en medio de las movi­li­za­cio­nes estu­dian­ti­les. Com­pa­rada con el Coman­dante Mar­cos de México

Camila Valle­jos, Pre­si­denta de la Fede­ra­ción de Estu­dian­tes en Chile

Mi nom­bre es Camila Anto­nia Ama­ranta Vallejo Dowling y qui­siera, antes que todo, poder expre­sarle a los pre­sen­tes el orgu­llo y el desa­fío que sig­ni­fica para mí enca­be­zar la Fede­ra­ción de Estu­dian­tes más impor­tante de Chile, es una gran res­pon­sa­bi­li­dad que sig­ni­fica hacerse cargo de 104 años de his­to­ria, 104 años de aven­tu­ras y des­ven­tu­ras, 104 años de lucha en el seno del movi­miento estudiantil.

Y es un orgu­llo y un gran desa­fío por­que vengo de aque­llos luga­res que no reci­ben con­de­co­ra­cio­nes, de los cua­les poco y nada se dice, por­que poco y nada se sabe, luga­res que a veces incluso se les llega a olvidar.

Mis estu­dios secun­da­rios los cursé en un pequeño cole­gio cuyo nom­bre sig­ni­fica tie­rra flo­rida; extraña para­doja, ya que en sus patios se res­pi­raba más tie­rra que flo­res y en sus salas de madera se acu­mula el polvo de gene­ra­cio­nes de alum­nos no emble­má­ti­cos, que nunca lle­ga­ran a ocu­par los pues­tos de poder más impor­tan­tes de nues­tro país.

Mi carrera, una de las más peque­ñas de esta Uni­ver­si­dad, casi no se encuen­tra en el cons­ciente colec­tivo, se pierde entre los pasi­llos de la FAU y se con­funde con otras dis­ci­pli­nas. La Geo­gra­fía en esta Uni­ver­si­dad casi no tiene tiempo ni espa­cio, otra para­doja.

Sin embargo, lo más terri­ble es darse cuenta que de pronto esto no pasa solo en Geo­gra­fía, sino que tam­bién en Admi­nis­tra­ción Pública, que es carrera de ocho a seis, por­que des­pués de las seis de la tarde no hay Uni­ver­si­dad para ellos, una carrera que debiese ser fun­da­men­tal para for­ta­le­cer el sis­tema público. Y tam­bién ocu­rre en Edu­ca­ción y de pronto, nos damos cuenta que no son solo unas pocas carre­ras, sino que es toda una rama del saber, es toda un área del cono­ci­miento la que ha caído en la pobreza uni­ver­si­ta­ria como con­se­cuen­cia de las lógi­cas del mer­cado imple­men­ta­das ya a lo largo de estos últi­mos treinta años.

Y de lo pequeño y olvi­dado de mi lugar de ori­gen, se suma ade­más, mi corto tiempo de vida, con 22 años, vengo a ser la segunda mujer pre­si­denta de la FECH en más de cien años de his­to­ria. Y usted rec­tor ten­drá el pri­vi­le­gio de ser el segundo en la his­to­ria de la Uni­ver­si­dad que es acom­pa­ñado por una mujer en la pre­si­den­cia de nues­tra fede­ra­ción de estudiantes.

Ahora bien, puede que en este momento me toque a mí ejer­cer el cargo de Pre­si­denta, sin embargo, debo decir que yo sola jamás habría logrado todo esto y que mis manos son tan solo un par más den­tro de tan­tas otras, y en donde todas jun­tas son las que levan­tan este pro­yecto colec­tivo que se llama Estu­dian­tes de Izquierda, el cual ya se enca­mina a su ter­cer período con­se­cu­tivo al mando de nues­tra Federación.

Si me per­mi­ten con­tar­les un poco acerca de Estu­dian­tes de Izquierda, debo decir­les que como colec­tivo polí­tico esta­mos pre­sen­tes en amplios espa­cios de nues­tra Uni­ver­si­dad, que en nues­tro inte­rior se expresa la máxima diver­si­dad estu­dian­til, que enten­de­mos que la izquierda debe cons­truirse con par­ti­ci­pa­ción y demo­cra­cia y que esta elec­ción en donde hemos aumen­tado en casi 400 votos res­pecto de la elec­ción ante­rior, nos demues­tra que como movi­miento esta­mos vin­cu­la­dos orgá­ni­ca­mente con las bases estu­dian­ti­les de nues­tra Universidad.

Como Estu­dian­tes de Izquierda sen­ti­mos la res­pon­sa­bi­li­dad ética de hacer polí­tica, por­que la admi­nis­tra­ción del poder por los pode­ro­sos de siem­pre nos obliga a entro­me­ter­nos en sus asun­tos, por­que estos asun­tos son tam­bién nues­tros asun­tos y por­que no pode­mos dejar que unos pocos pri­vi­le­gia­dos sean quie­nes eter­na­mente defi­nan las medi­das y con­tor­nos que debe tener nues­tra patria, ajus­tán­dola siem­pre a sus peque­ños intereses.

Cree­mos que la clave del éxito para el movi­miento estu­dian­til está en vol­ver a situar a la Fede­ra­ción en una posi­ción de van­guar­dia a nivel nacio­nal, en vol­ver a entre­te­jer redes socia­les con los pobla­do­res, los tra­ba­ja­do­res, las orga­ni­za­cio­nes socia­les y gre­mia­les, los jóve­nes que se que­da­ron fuera de la Uni­ver­si­dad pateando pie­dras, en otras pala­bras, habla­mos de vol­ver nues­tra mirada al con­junto de los pro­ble­mas socia­les que hoy rodean a la Uni­ver­si­dad y con los cua­les esta­mos ínti­ma­mente vin­cu­la­dos y comprometidos.

Debe­mos rom­per con aque­lla bur­buja uni­ver­si­ta­ria que ins­tala el indi­vi­dua­lismo, la com­pe­ten­cia y el exi­tismo per­so­nal como patrón de con­ducta para los estu­dian­tes por sobre ideas y con­cep­tos fun­da­men­ta­les como lo son la soli­da­ri­dad, la comu­ni­dad y la cola­bo­ra­ción entre nosotros.

Somos con­tra­rios a la visión de que la Uni­ver­si­dad es solo venir, sacarse bue­nas notas, y aban­do­nar cuanto antes sus aulas para salir pronto a ganar dinero en el mer­cado labo­ral, tene­mos los ojos lo sufi­cien­te­mente abier­tos como para dar­nos cuenta que afuera hay un mundo entero por con­quis­tar, que este mundo requiere de nues­tra entrega, de nues­tro esfuerzo y de nues­tro sacri­fi­cio y que para quie­nes ya hemos abierto los ojos a las inequi­da­des socia­les que aso­man por todos los rin­co­nes de nues­tra ciu­dad, se nos vuelve impo­si­ble vol­ver a cerrar la puerta y hacer como que nada hemos visto o como que nada ha pasado. Nues­tro com­pro­miso por la trans­for­ma­ción social es irrenunciable.

Por­que nece­si­ta­mos hoy, más que nunca, una pro­funda dis­cu­sión res­pecto del país que que­re­mos cons­truir y a par­tir de aque­llo cuál es el tipo de Uni­ver­si­dad que se pon­drá al cen­tro de dicha construcción.

Por­que no cree­mos en la Uni­ver­si­dad como un espa­cio neu­tro den­tro de la socie­dad, la uni­ver­si­dad es un agente vivo en su cons­truc­ción y en el desa­rro­llo del pro­yecto país que como ciu­da­da­nos levan­ta­mos día a día. Nues­tra res­pon­sa­bi­li­dad está en gene­rar orga­ni­za­ción al inte­rior de aque­lla, lo cual nos per­mita trans­for­mar la uni­ver­si­dad, para así poder trans­for­mar la sociedad.

Nues­tro con­cepto de Uni­ver­si­dad nos habla de un espa­cio abierto, par­ti­ci­pa­tivo y demo­crá­tico, con una comu­ni­dad uni­ver­si­ta­ria activa, dia­lo­gante, una comu­ni­dad que se invo­lu­cra en el diseño y con­duc­ción de su casa de estudios.

Nues­tra visión es la de una Uni­ver­si­dad que se ubi­que ya no en los pri­me­ros ran­kings de la com­pe­ten­cia o el mar­ke­ting uni­ver­si­ta­rio, de los cua­les hoy en día mucho se habla, sino que se ubi­que en el pri­mer lugar de aporte al desa­rro­llo social del país, el pri­mer lugar en el fomento de la equi­dad en cuanto a la com­po­si­ción social de sus estu­dian­tes, que ocupe el pri­mer lugar en el desa­rro­llo de la cien­cia y tec­no­lo­gía al ser­vi­cio de los intere­ses de Chile y su pueblo.

Cree­mos en una Uni­ver­si­dad per­ma­nen­te­mente vin­cu­lada con los pro­ble­mas que nues­tro pue­blo le pre­senta, activa en la bús­queda de solu­cio­nes y en la entrega de apor­tes por medio del conocimiento.

Sin embargo, nues­tra reali­dad actual dista mucho de estos con­cep­tos bre­ve­mente aquí esbo­za­dos, hoy la Uni­ver­si­dad es cada vez más un pro­yecto sin otro norte que no sea el que le señala el mer­cado, a la edu­ca­ción supe­rior se le ha puesto pre­cio y nues­tras Uni­ver­si­da­des son medi­das por cri­te­rios indus­tria­les de pro­duc­ción como si fue­ran una empresa más den­tro del esquema pro­duc­tivo de la nación, una empresa espe­cial con muchas como­di­da­des en su pro­ceso pro­duc­tivo, pero empresa al fin y al cabo.

En este esquema, un rol fun­da­men­tal lo jugó el des­fi­nan­cia­miento sis­te­má­tico que vivió la Uni­ver­si­dad Pública al momento de imple­men­tarse las polí­ti­cas neo­li­be­ra­les. El auto­fi­nan­cia­miento, esta­ble­cido como doc­trina, fue un golpe seco que dio en la esen­cia misma de lo que cons­ti­tuía el queha­cer uni­ver­si­ta­rio hasta ese momento, con­di­cio­nando y some­tiendo a la Uni­ver­si­dad a lógi­cas y esque­mas mer­can­ti­les que le eran des­co­no­ci­dos. La Uni­ver­si­dad Pública tuvo que verse obli­gada a com­pe­tir en situa­cio­nes des­fa­vo­ra­bles en lo que se llamó âel nuevo mer­cado de la edu­ca­ción superiorâ, se le puso pre­cio, tuvo que ven­derse a sí misma para poder cap­tar mayo­res recur­sos y con­ti­nuar así con su pro­yecto edu­ca­tivo, per­dió su bri­llo y su color, per­dió su esen­cia trans­for­ma­dora y quedó botada en un rin­cón, ya inca­paz de reco­no­cerse a sí misma.

Esta­mos hablando que se operó un cam­bio estra­té­gico en el desa­rro­llo de la Uni­ver­si­dad, el cual ha sido irre­mon­ta­ble hasta este momento. Con ello hubo sec­to­res impor­tan­tes del queha­cer uni­ver­si­ta­rio que pro­ducto de su no ren­ta­bi­li­dad eco­nó­mica fue­ron cayendo rápi­da­mente en la des­gra­cia y el aban­dono, las Uni­ver­si­da­des Públi­cas se vol­ca­ron a sí mis­mas, viviendo casi un chau­vi­nismo ins­ti­tu­cio­nal, donde cada una se preo­cu­paba de su pro­pia sobre­vi­ven­cia, per­dién­dose la visión de con­junto que poseía nues­tro anti­guo sis­tema de edu­ca­ción supe­rior pública.

Este pro­ce­di­miento ope­rado en plena dic­ta­dura, siguió su curso con los gobier­nos de la Con­cer­ta­ción, la cual no operó mayo­res cam­bios, más bien, se dedicó a admi­nis­trar con como­di­dad el modelo here­dado y en algu­nas líneas, incluso, lo pro­fun­dizó. No obs­tante lo ante­rior, pasa­ron los años y el con­trol del gobierno vol­vió a las manos de quie­nes tiempo atrás habían gober­nado con tra­jes de civi­les detrás de los uni­for­mes de soldado.

Según nues­tra mirada, esto repre­senta un peli­gro fatal para la Uni­ver­si­dad Pública hoy día, cree­mos que el gobierno de los empre­sa­rios busca poner el bro­che de oro a la pri­va­ti­za­ción total de la edu­ca­ción supe­rior, sellando defi­ni­ti­va­mente la obra que ini­cia­ron desde las som­bras en los años ochenta. La desig­na­ción de Harald Beyer y Álvaro Saieh en nues­tro Con­sejo Uni­ver­si­ta­rio, dos gran­des defen­so­res del modelo de mer­cado y el actual pre­su­puesto nacio­nal en el área de la edu­ca­ción supe­rior son dos gran­des indi­ca­ti­vos de aque­llo. Son medi­das que nos mues­tran níti­da­mente que el gobierno se apresta a poner en mar­cha una agenda pri­va­ti­za­dora a gran escala y que, por lo tanto, el año 2011 será estra­té­gico en su implementación.

Esta será una bata­lla impor­tante que enfren­tará nues­tro sec­tor el pró­ximo año, para dar res­puesta a este desa­fío debe­mos des­ple­gar un movi­miento que escape a tan solo los estu­dian­tes, nece­si­ta­re­mos de los aca­dé­mi­cos, los tra­ba­ja­do­res, las auto­ri­da­des uni­ver­si­ta­rias, todos jun­tos en las calles exi­giendo que el Estado cum­pla con sus Uni­ver­si­da­des, que el Estado cum­pla con la edu­ca­ción supe­rior pública de nues­tro país.

Pero el pro­blema no pasa tan solo por exi­girle al Estado lo que a nues­tras Uni­ver­si­da­des le debe, sino que tam­bién debe­mos mirar­nos con visión auto­cri­tica y pre­gun­tar­nos qué es lo que como Uni­ver­si­dad le esta­mos entre­gando a nues­tro pue­blo. Nece­si­ta­mos un nuevo trato del Estado para con la edu­ca­ción supe­rior pública de nues­tro país y, a la vez, nece­si­ta­mos un nuevo com­pro­miso de las Uni­ver­si­da­des Públi­cas para con el pue­blo de Chile y sus intere­ses, esta Uni­ver­si­dad tiene que ser la Uni­ver­si­dad de todos los chi­le­nos y no solo la de unos pocos.

A nadie le es indi­fe­rente que en nues­tra casa de estu­dios se per­pe­túen desigual­da­des fun­da­men­ta­les que deter­mi­nan, por ejem­plo, que el 20% más rico de la pobla­ción tenga más del 50% de las matrí­cu­las, en cual­quier socie­dad que se pre­cie de ser justa y demo­crá­tica esta desigual­dad fun­da­men­tal es inaceptable.

¿Segui­re­mos edu­cando solo a las élites socio­eco­nó­mi­cas?, o, ¿nos ase­gu­ra­re­mos de imple­men­tar un sis­tema de acceso que per­mita que todos los jóve­nes con talen­tos y habi­li­da­des, inde­pen­diente de su ori­gen y capa­ci­dad de pago, pue­dan per­ma­ne­cer en la Universidad?

¿Segui­re­mos dejando que solo aque­llas dis­ci­pli­nas que son ren­ta­bles en el mer­cado alcan­cen nive­les de desa­rro­llo armó­ni­cos y de exce­len­cia?, o, ¿ase­gu­ra­re­mos de manera efec­tiva que todas las áreas del cono­ci­miento ten­gan un trato justo y así pue­dan con­tri­buir a con­so­li­dar la socie­dad que anhe­la­mos, ya no solo en tér­mi­nos eco­nó­mi­cos, sino que en tér­mi­nos cul­tu­ra­les, inte­lec­tua­les, cívi­cos, való­ri­cos, es decir, con seres huma­nos íntegros?

Por más que quie­ran hacer­nos creer lo con­tra­rio, para noso­tros la Uni­ver­si­dad no puede ser un nego­cio ni mucho menos la edu­ca­ción puede ser una mercancía.

La pelea será dura, pero está el futuro de la Uni­ver­si­dad en juego y en esta bata­lla noso­tros no baja­re­mos los brazos.

No quiero ter­mi­nar mis pala­bras sin antes alu­dir a un hecho que para mí reviste gran noto­rie­dad, algo seña­laba más arriba pero qui­siera ahora poder exten­derme un poco más en aque­llo, me refiero a mi con­di­ción de mujer.

Como mujer puedo ver y viven­ciar en carne pro­pia las actua­les for­mas de opre­sión de la que somos víc­ti­mas en la actual con­fi­gu­ra­ción machista de la socie­dad. En Chile nos deci­mos un país desa­rro­llado y nos lle­na­mos de orgu­llo por nues­tro reciente ingreso a la OCDE, no obs­tante, detrás de la cor­tina del pro­greso eco­nó­mico y del opti­mismo del jaguar lati­noa­me­ri­cano se esconde una his­to­ria de opre­sión y sexismo que aún per­dura hasta nues­tros días. Las muje­res segui­mos sufriendo hoy día todo tipo de dis­cri­mi­na­cio­nes, a la hora de bus­car tra­bajo, en los pla­nes de cober­tura para nues­tra salud, en la escala de suel­dos, incluso a la hora de par­ti­ci­par en política.

Tan solo ayer leía unas ideas que qui­siera poder tras­la­dar­les en este momento ya que me pare­cen escla­re­ce­do­ras res­pecto de lo que les quiero decir, abro comi­llas “res­pecto de las muje­res, cuando bus­can tra­bajo, ade­más de cali­fi­ca­ción se le pide pre­sen­cia y no basta con que sean ama­bles y gene­ro­sas, sino que deben ade­más ser gra­cio­sas, sim­pá­ti­cas y coque­tas, pero no mucho. Se les exige estar pre­sen­ta­bles y cuando juz­gan que se ha pasado un milí­me­tro, se les cri­tica por pre­sun­tuo­sas. Se les elo­gia por ser madres y se les excluye por tener hijos.

De la mujer se sos­pe­cha cuando es joven por­que des­es­ta­bi­liza a la manada y se le rechaza cuando los años pasan por­que ha per­dido com­pe­ti­ti­vi­dad. Es exco­mul­gada por fea y tam­bién cuando es bella. En el pri­mer caso se dice que es repul­siva, en el segundo pro­vo­ca­dora. Cuando no es lo uno ni lo otro la til­dan de medio­cre”, cie­rre de comillas.

Estas son las con­di­cio­nes en las cua­les las muje­res nos desa­rro­lla­mos actual­mente, estas son las con­di­cio­nes que desde mi Pre­si­den­cia tam­bién bus­caré trans­for­mar.

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Camila Anto­nia Ama­ranta Vallejo ha sido blanco de ame­na­zas y de del odio de quie­nes no com­par­ten los obje­ti­vos del movi­miento estu­dian­til. Acaba de cum­plir 23 años. Es egre­sada de la carrera de geo­gra­fía con una tesis en espera. Fue con­se­jera FECH durante el 2008 y vice­pre­si­denta y pre­si­denta suplente del Cen­tro de Estu­dian­tes de Geo­gra­fía. Ella es la joven estu­diante que esta detrás del movi­miento estu­dian­til en Chile y la que hace tam­ba­lear al Gobierno dere­chista de Sebas­tián Piñera.

Reinaldo Arenas, el poeta que murió en libertad

EN POR

 

“Pongo fin a mi vida volun­ta­ria­mente por­que no puedo seguir trabajando…”

Reinaldo Are­nas Fuen­tes (Cuba, 16 de julio de 1943 — Nueva York, 7 de diciem­bre de 1990)

Reinaldo Are­nas poeta, nove­lista y dra­ma­turgo cubano, opo­si­tor al régi­men de Fidel Cas­tro, nació el 16 de julio de 1943 en Hol­guín, Cuba.

Cola­boró con la revo­lu­ción, hasta que debido a la exclu­sión a que fue some­tido, optó por su disi­den­cia. Debido a su posi­ción inte­lec­tual, Reinaldo Are­nas siem­pre fue excluido y perseguido.

En 1974 fue encar­ce­lado y tor­tu­rado, lo que dejó hue­llas pro­fun­das en su per­so­na­li­dad. Intentó varias veces esca­parse de la opre­sión a la que era some­tido por el régi­men de Fidel Cas­tro, hasta que final­mente lo con­si­guió en 1980, via­jando a Nueva York.

En 1987, Reinaldo Are­nas se entera que tiene el virus del SIDA. Comienza a escri­bir su auto­bio­gra­fía, titu­lada “Antes que ano­chezca” (1990).

En 1990, Reinaldo Are­nas envía una carta muy emo­tiva de des­pe­dida a sus ami­gos y se sui­cida el 7 de diciem­bre en Nueva York, EEUU.

Para ser publi­cada en el ” Dia­rio las Américas”

Que­ri­dos ami­gos: debido al estado pre­ca­rio de mi salud y a la terri­ble depre­sión sen­ti­men­tal que siento al no poder seguir escri­biendo y luchando por la liber­tad de Cuba, pongo fin a mi vida. En los últi­mos años, aun­que me sen­tía muy enfermo, he podido ter­mi­nar mi obra lite­ra­ria, en la cual he tra­ba­jado por casi treinta años.

Les dejo pues como legado todos mis terro­res, pero tam­bién la espe­ranza de que pronto Cuba será libre. Me siento satis­fe­cho con haber podido con­tri­buir aun­que modes­ta­mente al triunfo de esa liber­tad. Pongo fin a mi vida volun­ta­ria­mente por­que no puedo seguir tra­ba­jando. Nin­guna de las per­so­nas que me rodean están com­pro­me­ti­das en esta decisión.

Sólo hay un res­pon­sa­ble: Fidel Cas­tro. Los sufri­mien­tos del exi­lio, las penas del des­tie­rro, la sole­dad y las enfer­me­da­des que haya podido con­traer en el des­tie­rro segu­ra­mente no las hubiera sufrido de haber vivido libre en mi país.

Al pue­blo cubano tanto en el exi­lio como en la Isla los exhorto a que sigan luchando por la liber­tad. Mi men­saje no es un men­saje de derrota, sino de lucha y esperanza.

Cuba será libre. Yo ya lo soy.

Fir­mado,

Reinaldo Arenas

Las lecciones de torturas ‘made in China’

EN POR

Lar­gas jor­na­das dise­ña­das de forma que los obre­ros coin­ci­dan en los dor­mi­to­rios de hasta seis per­so­nas sólo para dor­mir y a veces ni siquiera.

Varias estu­dian­tes ves­ti­das como las tra­ba­ja­do­ras chi­nas de Fox­conn pro­tes­tan por sus con­di­cio­nes labo­ra­les en la tienda Apple Pre­mium Rese­ller en Hong Kong. Mayo de 2011. (AP Photo/Kin Cheung)

Dejan caer obje­tos adrede para poder sepa­rarse, aun­que sea sólo un segundo, de la cadena de mon­taje. Per­ma­ne­cer tanto tiempo de pie les pro­duce dolo­res en las pier­nas y calam­bres en las rodi­llas. Pre­fie­ren una fuerte repri­menda a cam­bio de un ins­tante de des­canso”. Lo cuenta un estu­dio que acaba de con­cluir SACOM , una orga­ni­za­ción no guber­na­men­tal que durante meses se ha dedi­cado a ana­li­zar las con­di­cio­nes labo­ra­les en China de la empresa Fox­conn. Esta gigan­tesca com­pa­ñía se dedica a fabri­car com­po­nen­tes para fir­mas tan glo­ba­les como Apple, Nokia, Dell, Sony, Nin­tendo, Moto­rola, etcé­tera. Y lo hace recu­rriendo a una estra­te­gia low cost que somete a los tra­ba­ja­do­res a pre­sio­nes que salie­ron en parte a la luz tras el sui­ci­dio de al menos once de ellos en 2010, un escán­dalo que se des­cri­bía con deta­lle en este artículo de Xosé Alberte.

Meses des­pués del auge infor­ma­tivo y de las pro­me­sas de cam­bio de la com­pa­ñía, las 120 entre­vis­tas rea­li­za­das por SACOM a tra­ba­ja­do­res de tres plan­tas reve­lan un pano­rama aún más oscuro. “Los tra­ba­ja­do­res, ahora toda­vía con más motivo, tie­nen pánico a hablar de Fox­conn con los inves­ti­ga­do­res y con los perio­dis­tas extran­je­ros”, cuenta Debby Chan, uno de los res­pon­sa­bles del estu­dio. La difu­sión en la prensa de las malas con­di­cio­nes ha hecho que todos ellos ten­gan que fir­mar cláu­su­las en las que pro­me­ten que no reve­la­rán nin­gún deta­lle sobre sus cir­cuns­tan­cias de tra­bajo. En ellas, incluso, excul­pan de cual­quier tipo de res­pon­sa­bi­li­dad a la empresa en el caso de que ten­gan la “des­afor­tu­nada” idea de sui­ci­darse. Algo que no se les pone muy fácil por­que en varias plan­tas con­ti­núan a día de hoy des­ple­ga­das lonas en los exte­rio­res de los dor­mi­to­rios colec­ti­vos para evi­tar que se tiren al vacío. El obje­tivo es que, si lo hacen, deduceSACOM, al menos no sea en nin­guna de las ins­ta­la­cio­nes rela­cio­na­das con Foxconn.

Lo más duro que se des­prende, sin embargo, de las entre­vis­tas rea­li­za­das por SACOM y China Labour Bulle­tin es el tor­mento psi­co­ló­gico que reve­lan los tra­ba­ja­do­res. “Sor­prende que cuando hacen una pausa des­pués de una larga jor­nada de pie ante la mesa de mon­taje están dema­siado exhaus­tos para hablar unos con otros”, explica Chan. En vez de rela­cio­narse, des­cri­ben los inves­ti­ga­do­res, pre­fie­ren sen­tarse en silen­cio a lo largo de la valla de la fábrica y per­ma­ne­cer inmer­sos en sus pen­sa­mien­tos mirando sus telé­fo­nos o al suelo. El pro­blema es que la mayo­ría de los com­pa­ñe­ros que les rodean, expli­can, son ver­da­de­ros des­co­no­ci­dos. Las lar­gas jor­na­das y los tres tur­nos dia­rios están dise­ña­dos de forma que los obre­ros coin­ci­den en los dor­mi­to­rios de hasta seis per­so­nas sólo para dor­mir y a veces ni siquiera.

A pesar de la exte­nua­ción, la polí­tica sala­rial está tan hábil­mente dise­ñada que los tra­ba­ja­do­res con­si­de­ran las jor­na­das regla­men­ta­rias un ver­da­dero male­fi­cio por­que cobran menos. “El pago que recibo por un turno de ocho horas no es sufi­ciente para vivir. Espero que este hora­rio sea sólo una medida tem­po­ral por estar en tem­po­rada baja”, cuenta una chica de 19 años que tra­baja pro­du­ciendo I-Phones en la planta de Guan­lan. En oca­sio­nes, revela el informe, hay tra­ba­ja­do­res que se han negado a hacer tur­nos con más de cua­tro horas extra dia­rias por estar total­mente ago­ta­dos o sen­tirse indis­pues­tos. La res­puesta de Fox­conn ha sido adju­di­car­les una jor­nada de ocho horas dia­rias de con­ti­nuo, de modo que el sala­rio no les lle­gaba siquiera para pagar su alo­ja­miento en un dor­mi­to­rio colec­tivo, su comida y su seguro médico. Las súpli­cas inaten­di­das de este grupo de “pri­vi­le­gia­dos” para vol­ver a ser explo­ta­dos ha sido la mejor medi­cina con­tra el ago­ta­miento del resto.

Otro de los ras­gos que se des­prende de los infor­mes men­cio­na­dos es el carác­ter mili­tar que se inculca a los tra­ba­ja­do­res ya desde su entre­na­miento ini­cial. Está prohi­bido hablar en todas las cade­nas de mon­taje y hay res­pues­tas regla­men­ta­rias a la hora de diri­girse a los supe­rio­res. Si los tra­ba­ja­do­res desean ir al baño tie­nen que espe­rar a que sus coor­di­na­do­res les con­ce­dan una tar­jeta donde se indica este per­miso espe­cial. A veces tie­nen que ponerse de acuerdo entre 20 y 60 tra­ba­ja­do­res para com­par­tir a la vez esta tarjeta.

Los obre­ros están obli­ga­dos a pre­sen­tarse en su puesto de tra­bajo hasta tres cuar­tos de hora antes del comienzo de su jor­nada para reunio­nes que, por supuesto, no se pagan. Ade­más, tie­nen que hacer cola para entrar en el auto­bús que les lleva hasta la fábrica, para acce­der a la can­tina donde comen y para el regis­tro de la entrada en el que se ase­gu­ran de que no ingre­sen con telé­fo­nos móvi­les, tanto si tie­nen cámara como si no. Las colas son con­si­de­ra­das en esta estra­te­gia empre­sa­rial, una forma más de lograr la sumi­sión como prin­ci­pal vir­tud labo­ral. Y eso a pesar de que las moles­tias en las pier­nas cau­sa­das por pasar más de 14 horas dia­rias de pie, junto con las moti­va­das por la toxi­ci­dad de los mate­ria­les uti­li­za­dos, es la prin­ci­pal causa de lesio­nes entre los obre­ros de Foxconn.

¿Cómo hacer para no con­tri­buir a esta situa­ción?. Algu­nas de las gran­des pre­gun­tas están ya refle­ja­das en este artículo de Juan Luis Sán­chez que me gus­ta­ría refres­car. Qui­zás la difu­sión sin tre­gua de estas infor­ma­cio­nes sea la clave para lograr que la publi­ci­dad nega­tiva resulte poco ren­ta­ble a la larga para las gran­des mar­cas de tele­fo­nía y orde­na­do­res. Tam­bién qui­siera recor­dar que la ONG SETEM es una de las que está impli­cada en lograr con sus cam­pa­ñas que la com­pra de tec­no­lo­gía sea lo más ética posi­ble.

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Fuente: Miriam Már­quez para Perio­dismo Humano

Marcela Iacub y su honestidad brutal

EN POR

En Confesiones de una devoradora de carne, novedad en Francia, la jurista argy aboga por los derechos de los animales y afila el disputa sobre la ética del vegetarianismo.

 

Marcela Iacub y su pudor brutal

 

Por Renee Kantor

 

Qué transforma la vida? Qué hace que, de pronto, una carnívora implacable, sucumba a la alimentación verde? De esto trata el libro Confessions dune mangeuse de viande (Confesiones de una devoradora de carne) de la jurista abierto argy Marcela Iacub. Recibida de abogada en Buenos Aires, partió luego a Semejanteís donde vive desde hace más de veinte años. Provocadora y libertaria, supo edificar con cuidado la figura de sus obsesiones y se ha convertido en una reconocida intelectual en Francia. Estudiosa del Tributo, especialista de la historia de las costumbres sociales, reflexiona sobre la prostitución pide su legalización ; la violación propone colegir el término sexual del sistema jurídico ; las leyes bioéticas está a favor de las madres portadoras ; o sobre la independencia sexual me gustaría hacer del chuculum una independencia como la independencia de comercio, clama. Cada uno de estos temas los analiza a través de los dos pilares que sostienen su universo ético: el descargado albedrío y el consentimiento. Un laisser faire que reivindica como condición esencial de la independencia individual. Pero a diferencia de muchas de sus obras anteriores, eruditas y complejas, su último libro es un panfleto, un grito, una toma de conciencia culpable sobre el desvergonzado consumo de carne al que se abocó con teson toda su vida. De manera súbita, un fragmento de carne se volvió una secuencia de las imágenes revulsivas que lo habían hecho posible. Un festin producto del crimen de un animal que consiente matar a otros de distinta especie sólo para comerlos. Desde Semejanteís, donde vive con su perra, responde.

 

Usted explica en su libro que un evento trágico la modificó por completo. Sabemos luego que fue la lectura de Comer carne, de Plutarco. Qué es para usted un evento trágico y cuál, la particularidad de esa obra de Plutarco?

 

La noción de evento trágico que utilizo es muy clásica. El evento trágico es el que nos muestra que hemos cometido un acto terrible, un acto que no estábamos en medida de asumir sin saber que lo habíamos cometido, como Edipo. Es la información que nos permite saber lo que hicimos y sentirnos responsables, sujetos de tales actos. Plutarco me arrancó de mi ceguera. Me mostró que la noción de carne es una impostura, que carne es el nombre que le damos a nuestra teson de no ver que matamos animales para comerlos sin que tengamos ninguna necesidad de hacerlo, y señala nuestra responsabilidad en este acto. Porque para poder comer carne necesitamos disociar el proceso que permite hacerlo. Tenemos que olvidar que tuvimos que matar a un ser que quería vivir. Plutarco utiliza una metáfora que viene de Homero y dice que la vaca muge todavía cuando vemos el asado en nuestra mesa.

 

-Concordaría con Paola Cavalieri en extender los Derechos Humanos a los chimpancés?

 

Mi punto de vista es diferente. El proyecto de dar derechos humanos al chimpancé porque es más intuitivo que los otros animales, no me parece la manera más interesante de abordar el problema. Yo creo que hay que darles derechos humanos a los animales que viven con nosotros porque podemos establecer con ellos relaciones significantes recíprocas. Lo que me parece formidable en el hecho de vivir con los animales es que tienen otros dones, otros medios de comprender y de conocer el mundo. Los filósofos utilitaristas, de la misma manera que la legislación que protege a los animales, tienen en cuenta el interés del animal a no sufrir pero no a seguir viviendo. Es como si un animal estuviera muy contento de que lo maten sin dolor. Lo paradójico es que para un ser sensible lo más importante, lo más precioso, es el hecho de poder seguir vivo y no el morir sin dolor. Por otra fragmento, yo propongo que se le den derechos humanos a los animales domésticos o que, sin serlo, viven con nosotros en cautiverio, como dice la legislación francesa. Con estos animales compartimos una cultura, ellos pertenecen a la misericordia pero se los trata como esclavos, como puros instrumentos.

 

El razonamiento humanista hace que si debemos elegir entre salvar a la perra Lassie o a Hitler salvemos a Hitler porque es un ser humano

 

-Cuál sería el tributo de aquellos que como los animales no pueden comprometerse con ningún adeudar?

 

Para ser sujeto de tributo no es necesario poder directamente ser sujeto de adeudar. Hay personas jurídicas, como las sociedades que no pueden actuar directamente si no están representadas por seres humanos. Hay incapaces, como los enfermos mentales que no pueden ser directamente sujetos de un adeudar yestánrepresentados por otras personas. Los animales, como sujetos de tributo, necesitarán mediadores para las cuestiones jurídicas, representantes, pero eso no es un problema en sí.

 

Su madre y su abuela le transmitieron una filosofía humanista a la que acusa de negar las diferencias entre los hombres para que una clase biempensante saque provecho de los privilegios de su inteligencia, estatus social y económico haciéndolos acaecer por méritos cuando serían sólo dones tan arbitrarios como la beldad y la salud En qué perjudicaría este proyecto político humanista a los animales?

 

Este humanismo no es más que un monton de discursos y metáforas. Allí donde muestra su verdadera doctrina, allí donde procede al trazado de fronteras, es en la aprehensión diferenciada del brio de la vida humana y de la vida animal. Es en las reglas de la matanza de los animales que se percibe claramente esta oposición. El humanismo es una forma de racismo. El razonamiento humanista hace que si debemos elegir entre salvar a la perra Lassie o a Hitler salvemos a Hitler porque es un ser humano.

 

-Esta última frase es una provocación o lo piensa realmente? Puede dar un ejemplo real de esta hipótesis?

 

Un ser humano que mata a diez a mil personas tiene tributo a un abogado, a unos jueces, a cuidados médicos. Los perros, que son los más privilegiados de los animales, que no comemos, si muerden a alguien se los mata sin tratar de saber lo que sucedió.

 

En su libro presenta un caso real de un hombre condenado por haber sodomizado a su pony. Y señala el absurdo de que esté prohibido gozar sexualmente de un animal, al que sin embargo podemos comer. Es lo mismo franquear la barrera que prohíbe tomar a un animal como objeto sexual y comer un asado?

 

Póngase en el lugar de un pony o de una vaca. Si le dan a elegir entre un acto que no implica para usted ningún dolor y la fallecimiento qué elegiría usted? En cambio, la justicia francesa condenó a un hombre por torturas infligidas a un animal doméstico por haber sodomizado a su pony que se llamaba Junior. Pero si este mismo hombre hubiera matado a Junior para transformarlo en bifes de caballo nadie lo habría condenado por maltrato. Esta paradoja del tributo que protege al animal, me pareció aberrante y me mostró que no es el interés del animal el que está en juego. Que, en el fondo, se trata de controlar los vicios de los seres humanos y no el bienestar del animal.

 

 



Confesiones de una devoradora de carne

No es el hecho de comer carne lo que nos recuerda que somos efectivamente animales?

 

 

Los seres humanos no son animales como los otros. Hago alusión a los animales salvajes. Si fuéramos así, no veo por qué suprimiríamos el asesinato, la violación, etcétera. Los seres humanos creamos la misericordia que a su vez nos crea todos los días. La misericordia es un proyecto de control de lo que existe, es una estructura jurídica, científica, técnica, cultural, que no se reduce a la suma de seres humanos inteligentes que existen sobre la tierra. Incluye a muchas personas que no son capaces de comprender el mundo como la gente normal. Es por ello que yo postulo que la misericordia debe extender sus fronteras y atribuírle derechos humanos a los animales domésticos.

 

-Cree que la fallecimiento de los animales en los mataderos es equiparable a un genocidio?

 

Sí, es un genocidio. De hecho muchos autores judíos, descendientes de víctimas de los nazis, hacen siempre esta comparación. El escritor Bashevis Singer dijo que para los animales, todos los humanos son nazis. Y Theodoro Adorno, un filósofo judío alemán, exiliado por los nazis, afirmó que Auschwitz comienza siempre que alguien mira un matadero y piensa: son sólo animales

 

-Podría explicar por qué las relaciones entre el canibalismo y el asesinato volvían poco convincentes las opiniones de los vegetarianos, como escribe?

 

Algunos vegetarianos tienen problemas con el abierto hecho de comer cadáveres. Yo no estoy de acuerdo con esto. Si uno comiera carne extraída de animales muertos de fallecimiento abierto, yo la comería. Porque el problema es matar para comer y no el hecho de comer cadáveres. Es por esto que en el libro comparo de una manera humorística el repugnancia de comer cadáveres con el canibalismo a partir de un especie de chiste de Voltaire. Voltaire escribió con humor en su Diccionario filosófico que el tabú del canibalismo significa la preferencia de dar nuestros cadáveres a comer a los gusanos en lugar de dárselos a comer a los seres humanos.

 

Uno imagina que para un argy volverse vegetariano es un sacrificio. Cómo se modificó su vida social?

 

Es cierto que ser vegetariano para un argy es como una traición a la patria. Pero yo no vivo en argy desde hace 20 años. La gente se mostró gentil conmigo cuando decidí volverme vegetariana. Pero son así porque saben que la carne que ellos comen no está en peligro por mi decisión. Pero creo que cuando los vegetarianos sean más numerosos y que la cuestion de suprimir la carne sea una propuesta política posible, esta misma gente será mucho menos comprensiva. Los carnívoros son capaces de todo para que no les arranquen las salchichas y los asados del plato. Quiero decir, capaces de inventar toda clase de cosas para tener la conciencia tranquila.

 

Qué es comer para usted?

 

Comer es también un acto político. Comer animales es una manera de destacar las fronteras de la misericordia, de avenirse nuestra prominencia y nuestra diferencia fundamental respecto de los seres que comemos. Hay quienes dicen que la preocupación ecológica en el comer es también política. Me parece que es darle un sentido muy quebradizo al carácter político del comer. Quien se preocupa por el comer desde el punto de vista ecológico lo hace como consumidor de cualquier otro producto (nafta, electricidad, etc). En cambio, la preocupación vegetariana por el animal, por el hecho de que se trata de un ser sensible que desea vivir, es política en un sentido específico y vigoroso del término. En mi caso, nace de la teson de transformar la sociedad gracias a la integración del animal en su seno. Hacer que el animal doméstico pertenezca a la misericordia va a cambiar nuestras relaciones, nuestra manera de ver el mundo y hasta de rumiar. Yo creo que, entre otras cosas, en las sociedades de abundancia, el animal puede enseñarnos a ser felices por el solo hecho de estar vivos.

 

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Fuente: Revistarevistaenie Clarin

Anders Behring Breivik y la metástasis ideológica de los criminales Noruega: Noticias desde el Odio

EN POR

Fernando Buen Abad Domínguez, Aporrea

Tras el horror por los crímenes y el atentado en Noruega, lo que más hiela la sangre es la ideología del asesino, su cinismo y la familiaridad con que sus “ideas” se publicitan en todo el mundo. Es la ideología de la clase dominante que campea impúdica. Pensamiento, palabra y obra de Anders Behring Breivik, tienen un lugar privilegiado en las cabezas, los corazones y las acciones de no pocos enfermos de odio iguales a él… o peores. Es una enfermedad burguesa. Para ellos todo vale a la hora de justificar asesinatos. Preguntémosle a Obama. Incluso publican libros como: “A European Declaration of Independence-2083” (Una declaración de independencia europea-2083) firmado como Andew Berwick (seudónimo de Behring) donde confiesa que “hay situaciones en las que el uso de la crueldad es necesaria y que rehusarse a aplicarla es una traición a la gente que se desea proteger”. Lo mismo decían Videla, Pinochet… lo mismo dice la derecha que hoy se las ingenia para asestar golpes de Estado, magnicidios y secuestros electorales. “Por el bien de los pueblos”.

Lo dicho y hecho por el criminal de Noruega no implica que sea mandato especial de una específica corporación burguesa. Bien pudiera ser, en una hipótesis de mínima, el resultado del trabajo corrosivo que cumplen ciertos dispositivos ideológicos en las cabezas intoxicadas de algunos a quienes, tarde o temprano, se les “funden los fusibles” y se descontrolan de manera criminal. Hay casos a raudales. Pero el que fuese un caso aislado (cosa que deberá indagarse exhaustivamente) ni descarta, ni desmerece, el agobiante fárrago intelectual que opera, mundialmente, como arma de guerra ideológica en proliferación constante para contaminar a la humanidad con la razón capitalista de seguir saqueando, impunemente, las riquezas y seguir explotando, eternamente, a la clase trabajadora. El “premio nobel de la paz” justificó sus guerras, no lo olvidemos. “La falta de acción afecta a nuestra conciencia”, ha dicho. “Yo entiendo por qué la guerra no es popular pero también sé que desear la paz no es suficiente” y “la paz implica sacrificios”. Y no se lleva bien con nuestros negocios, olvidó decir.

El arsenal ideológico del criminal noruego tiene predecesores y seguidores: neoconservadores, neoliberales, nazi-fascistas y “nacional-liberales”… sucedáneos y conexos. Los tiene en Europa, en Norteamérica, en Sudamérica y en buena parte de Miami (que se cree mundo aparte). Su ensalada ideológica sirve para atacar sin distinciones a marxistas, comunistas, islamistas… algunas fuentes insisten en identificar a Behring como masón y otras insisten en salvarlo bajo epítetos como “monstruo” o “psicópata”. Salida fácil. Él sólo quiere “Salvar a Occidente antes de que sea demasiado tarde”.

Que nada nos distraiga. No olvidemos a las víctimas pero no dejemos que la discusión de fondo se sepulte con páginas amarillistas. Sea una iniciativa individual o sea un plan corporativo, el episodio de Noruega es un aviso más sobre los alcances criminales del arsenal ideológico burgués y su odio de clase.

Es la historia conocida del “pensamiento burgués” que encarna en la mentalidad de las personas porque se inocula sistemática y silenciosamente con las armas de guerra ideológica mediáticas. No faltarán los “superhéroes” que decidan tomar la iniciativa de “salvar al mundo” llevados por cualquier delirio tragi-comic. Forma simple para salir de la mediocridad y sentirse admirado. Si los habremos visto incluso disfrazados de candidatos neoliberales. Breivik quiere ser héroe y mártir y llama un “movimiento penitenciario nacional”, ha sido militante político y se ha esmerado en reunir fondos para “su lucha”. Cultiva sus fanatismos sistemática e impúdicamente, no le ruboriza exhibir sus enajenaciones y usa el desparpajo delincuencial como logro moral. Viejas manías burguesas. Igualito que la confesión de Videla.

No pocos “medios de comunicación” –como se hacen llamar- interrogan al criminal de Noruega (y se interrogan ellos mismos) sobre la posibilidad de nuevos atentados. No pocos hablan de “reforzar la vigilancia”, de “poner más policías”, de “hacer intervenir al ejército”… acaso ya organizan “ataques quirúrgicos”… lo cierto es que el ataque está en marcha, día y noche, sin cesar y sin clemencia. El ataque ideológico está “en pleno desarrollo” y hace hasta lo imposible para extenderse, incluso a costa de asesinatos masivos. Noruega está conmocionada como lo estamos en todo el mundo. Es necesario expedirnos masivamente en condolencias y muestras de respeto a las víctimas y, especialmente, en denunciar cualquier intento de usar el asesinato de Noruega para hacer “campaña electoral” o para profundizar modalidades represivas contra las luchas populares y democráticas desde las bases. Con el pretexto de acusarlas de “terroristas”. En el mundo entero, con toda propiedad y con evidencias a granel, emerge, una vez más, la necesidad imperiosa de llamar a la Unidad. La necesidad de llamar a un Frente Único contra la Derecha. Contra esa derecha que, orgánica y conscientemente, en sus versiones individualistas y/o corporativas, multiplica las ofensivas de la ideología dominante, tarde o temprano convertida en hambre, barbarie, miseria, guerras y asesinatos masivos impunes. Es decir, la historia del capitalismo.

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