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Variedades - page 2

Paolo Pasolini: Las fiestas y el consumismo

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La Navi­dad se fue con sus luces ben­gala bajo el manto estre­llado de una noche de cham­pan y feli­ci­da­des pasa­je­ras. Pero la navi­dad ade­más se fue hace 25 años para mi y ahora solo existe la cele­bra­ción de la memo­ria infantil.

Los dejo con un texto de Paolo Pasolini:

paolo-pasolini
paolo-pasolini

Hace ya tres años que hago lo posi­ble por no estar en Ita­lia durante las Navi­da­des. Lo hago adrede, con saña, deses­pe­rado ante la idea de no con­se­guirlo; acep­tando incluso una sobre­carga de tra­bajo, acep­tando la renun­cia de cual­quier moda­li­dad de vaca­ción, de inte­rrup­ción, de descanso.

No tengo fuer­zas para expli­car exhaus­ti­va­mente el por­qué al lec­tor de Tempo. Esto extra­ña­ría la con­ce­sión de la vio­len­cia de lo nove­doso a vie­jos sen­ti­mien­tos. Es decir, una prueba “esti­lís­tica” sólo supe­ra­ble mediante la ins­pi­ra­ción poé­tica. Que no viene cuando se quiere. Es un tipo de reali­dad que per­te­nece al viejo mundo, al mundo de la Navi­dad reli­giosa: y res­ponde toda­vía a su vieja definición.

Sé per­fec­ta­mente que incluso cuando yo era niño las fies­tas navi­de­ñas eran una idio­tez: un desa­fío de la Pro­duc­ción a Dios. Sin embargo, por enton­ces yo estaba toda­vía sumido en el mundo “cam­pe­sino”, en una mis­te­riosa pro­vin­cia situada entre los Alpes y el mar o en cual­quier pequeña ciu­dad pro­vin­ciana (como Cre­mona o Scan­diano). Había hilo directo con Jeru­sa­lem. El capi­ta­lismo no había “cubierto” aún total­mente el mundo cam­pe­sino del que extraía su mora­lismo y en el que, por lo demás, seguía basando sus chan­ta­jes: Dios, Patria, Fami­lia. Estos chan­ta­jes eran posi­bles por­que corres­pon­dían, nega­ti­va­mente, en tanto que cinismo, a una reali­dad: la reali­dad del mundo reli­gioso que había sobrevivido.

En la actua­li­dad, el nuevo capi­ta­lismo no tiene nin­guna nece­si­dad de este tipo de chan­taje, como no sea en sus már­ge­nes o en los islo­tes super­vi­vien­tes o en las cos­tum­bres (que se van per­diendo). Para el nuevo capi­ta­lismo es indi­fe­rente que se crea en Dios, en la Patria o en la Fami­lia. De hecho ha creado su pro­pio mito autó­nomo: el Bie­nes­tar. Y su tipo humano no es el hom­bre reli­gioso o el hom­bre de bien, sino el con­su­mi­dor que se siente feliz de serlo.

Cuando yo era niño, pues, la rela­ción entre Capi­tal y Reli­gión (en los días navi­de­ños) era espan­tosa, pero real. Hoy en día, dicha rela­ción ya no tiene razón de ser. Es un absurdo abso­luto. Y es posi­ble que sea este absurdo lo que me angus­tie y me obli­gue a huir (a paí­ses mahometanos).

La Igle­sia (cuando yo era niño, bajo el fas­cismo) estaba some­tida al Capi­tal: éste le uti­li­zaba, y ella se había con­ver­tido en ins­tru­mento del poder. Había rega­lado a las gran­des indus­trias un niño entre un asno y un buey. Ade­más, ¿no des­fi­laba bajo las ban­de­ras de Mus­so­lini, de Hitler, de Franco, de Sala­zar? Hoy en día, sin embargo, la Igle­sia me parece, en cierto sen­tido, más some­tida que antes al Capi­tal. Antes, en reali­dad, la Igle­sia se sal­vaba por ese poco de auten­ti­ci­dad que había en el mundo prein­dus­trial y cam­pe­sino (en ese poco de arte­sa­nía que per­ma­ne­cía en las vie­jas indus­trias); ahora, en cam­bio, no hay con­tra­par­tida. Ni siquiera puede decir que a su vez uti­lice al Capi­tal: por­que, de hecho, el Capi­tal uti­liza a la Igle­sia única­mente por cos­tum­bre, para evi­tar gue­rras reli­gio­sas, por como­di­dad. La Igle­sia ya no le sirve. Si ésta no exis­tiese, aquel no la echa­ría de menos. Sin embargo, en casos por el estilo, la uti­li­za­ción debe ser recí­proca para que sea útil a ambas par­tes. En este punto la Igle­sia debe­ría dis­tin­guir, por ello mismo, las fies­tas pro­pias (si, aun­que sea anti­cua­da­mente, aún las tiene) de las del Con­sumo. Debe­ría dife­ren­ciar, por decirlo pronto y bien, las hos­tias de los turro­nes. Este embrassons-nous entre Reli­gión y Pro­duc­ción es terri­ble. Y, de hecho, lo que de aquí se deriva es into­le­ra­ble a la vista y a los demás sentidos.

A decir ver­dad, es inne­ga­ble, la Navi­dad es una anti­gua fiesta pagana (el naci­miento del sol) y como tal era ori­gi­na­ria­mente ale­gre: es posi­ble que esta ale­gría ances­tral aún tenga nece­si­dad de mani­fes­tarse, perió­di­ca­mente, en un hom­bre que va a rotu­rar el Sájara con mons­truos mecá­ni­cos.

Pero en ese caso que la fiesta pagana se vuelva pagana: que la sus­ti­tu­ción de la natu­ra­leza natu­ral por la natu­ra­leza indus­trial sea com­pleta, incluso en las fies­tas. Y que la Igle­sia se dis­tan­cie de aque­lla. Ya no puede jugar a la rus­ti­ci­dad y a la igno­ran­cia: no puede fin­gir que no sabe que la fiesta navi­deña no es ni más ni menos que una anti­gua fiesta cele­brada in pagis (“en el campo”), pagana, y que la mez­co­lanza es arcaica y medie­val. La tra­di­ción de los bele­nes y los árbo­les navi­de­ños ha de abo­lirla una Igle­sia que de ver­dad quiera sobre­vi­vir en el mundo moderno. Y no esto no lo saben sólo los curas excén­tri­cos, pro­gre­sis­tas y cultos.

Como fiesta pagana-neocapitalista, Navi­dad siem­pre será terri­ble. Es un erzatz (“sus­ti­tuto”) –con week-end y solem­ni­da­des afi­nes– de la gue­rra. En tales días brota una psi­co­sis inde­fec­ti­ble­mente bélica. La agre­si­vi­dad indi­vi­dual se mul­ti­plica. Aumenta ver­ti­gi­no­sa­mente el número de muertos.

Es una ver­da­dera bar­ba­rie. Se dice: muchos Viet­nam. Pero los muchos Viet­nam ya están aquí. Ni más ni menos que en estas cele­bra­cio­nes fes­ti­vas en que la fiesta es la inte­rrup­ción del acos­tum­bra­miento al lucro, a la alie­na­ción, al código, a la falsa idea de sí: cosas todas que nacen del famoso tra­bajo que ha que­dado redu­cido a lo que ensal­za­ban los car­te­les de los cam­pos de con­cen­tra­ción hitle­ria­nos. De esta inte­rrup­ción nace una liber­tad falsa en que esta­lla un pri­mi­tivo ins­tinto de afir­ma­ción. Y se afirma agre­si­va­mente, gra­cias a una feroz com­pe­ten­cia, haciendo las cosas más medio­cres de la manera más mediocre.

Sí, es espan­toso el comen­ta­rio que acabo de hacer de la Navi­dad. Y sin nin­guna excep­ción que hacer. Nin­guna bon­dad. Nin­guna blan­dura. Las cosas son así. Es inú­til ocul­tarlo, aun­que sea un poco.

Revista Tempo un 4 de enero de 1969

Las cárceles más peligrosas están en México y Perú

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No es jac­tan­cia, cuando nos sen­ti­mos mere­ce­do­res por dere­cho pro­pio a estar por encima de cual­quier esta­dís­tica mun­dial, en pri­mera fila y con­so­li­da­dos para siem­pre a per­te­ne­cer a ese pri­mer puesto que nos hace cada día peores.

El ase­si­nato Manuel Vás­quez Coro­nado, direc­tor del penal ‘Miguel Cas­tro Cas­tro’, cár­cel de alta peli­gro­si­dad puso con­tra la pared al sis­tema peni­ten­cia­rio en nues­tro país, que desde el inicio de 2010 ha sido ade­más sacu­dido por un motín, la fuga de nar­co­tra­fi­can­tes y el haci­na­miento, entre otros flagelos.

El direc­tor de este esta­ble­ci­miento que alberga a sen­ten­cia­dos por deli­tos comu­nes, terro­rismo y nar­co­trá­fico, fue ase­si­nado a san­gre fría de tres dis­pa­ros cuando salía de su casa el sábado por la mañana. Estaba ame­na­zado y pese a esas adver­ten­cias no tenía segu­ri­dad poli­cial.
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Este docu­men­tal (en Mega­vi­deo) tras­pasa los muros de dos pri­sio­nes de máxima segu­ri­dad situa­das en México y Perú y cuyo sis­tema penal roza la ile­ga­li­dad. Tras sus rejas cum­plen con­dena algu­nos de los mas peli­gro­sos cri­mi­na­les de ambos pai ses tras­la­da­dos desde otros cen­tros peni­ten­cia­rios por su con­flic­ti­vi­dad y riesgo de fuga.
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Vándalos destruyen a patadas Huaca del Dragón en Trujillo

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DELITOS CONTRA EL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 228°.- Des­truc­ción, Extrac­ción del País y Apro­pia­ción Ilí­cita de

Bie­nes Prehispánicos.

El que des­truye, altera o extrae del país bie­nes del patri­mo­nio cul­tu­ral

prehis­pá­nico o no los retorna de con­for­mi­dad con la auto­ri­za­ción que le fue

con­ce­dida, será repri­mido con pena pri­va­tiva de liber­tad no menor de tres ni

mayor de ocho años y con ciento ochenta a tres­cien­tos sesen­ti­cinco días–multa.

Siendo meno­res de edad no son pasi­bles de la san­ción penal que indica la norma, es posi­ble que sus padres o tuto­res lega­les res­pon­den por los daños y per­jui­cios que gene­ren sus dependientes.

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Fuente: El comer­cio

Cua­tro jóve­nes esco­la­res aten­ta­ron con­tra la infra­es­truc­tura de la Huaca del Dra­gón, cerca de la ciu­da­dela de Chan Chan, en Tru­ji­llo (La Liber­tad), según mues­tra una gra­ba­ción hecha por los mis­mos adolescentes.

traicion

trai­cion

A tra­vés de su cuenta “Tilintil0n” (You­Tube), el osado joven colgó el video el pasado 4 de enero, seguido del siguiente comen­ta­rio: “aka un cag(..) de risa..jijijiji”.

El vídeo mues­tra a los desadap­ta­dos ado­les­cen­tes tirando pie­dras, rayando y pateando las pare­des de barro de la metró­poli precolombina.

El acto se habría rea­li­zado durante el viaje de pro­mo­ción, pre­sun­ta­mente de esco­la­res del cole­gio Gran Maris­cal Tori­bio de Luzu­riaga y Mejía, ubi­cado en el dis­trito limeño de Los Oli­vos.

Ojo Informa:

Deman­dan san­ción ejem­plar para jóve­nes que ata­ca­ron Huaca del Dragón

El direc­tor del Ins­ti­tuto Nacio­nal de Cul­tura (INC) en la región La Liber­tad, Enri­que Sán­chez, cali­ficó como un “gra­ví­simo aten­tado” el ata­que a la infra­es­truc­tura de la Huaca del Dra­gón, cerca de la ciu­da­dela de Chan Chan en Tru­ji­llo, por parte de un grupo de jóve­nes para quie­nes demandó una “san­ción ejemplar”.

Indicó que ha dis­puesto la veri­fi­ca­ción de los daños y con­vo­cará la par­ti­ci­pa­ción de la Poli­cía Nacio­nal para dar con la iden­ti­dad de los menores.

“Que les caiga todo el peso de la ley por­que esto tiene que erra­di­carse total­mente. Es un gra­ví­simo aten­tado. A mí me ha dejado ano­na­dado”, señaló Sán­chez a RPP.

Tras recor­dar que es la pri­mera vez que se regis­tra un hecho de esta natu­ra­leza en la Huaca del Dra­gón, se com­pro­me­tió a ace­le­rar el desa­rro­llo de las inves­ti­ga­cio­nes para ubi­car a los responsables.

“Esto nos ha dejado muy fas­ti­dia­dos, muy moti­va­dos a que se corrija de inme­diato. Se les ve la cara a los jóve­nes, tene­mos que encon­trar­los, tie­nen que reci­bir una san­ción ejem­plar”, expresó Sánchez.

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Acla­ra­ción: Esta web no difun­dirá el vídeo ni los ros­tros de estos delin­cuen­tes culturales.

 

Global Voices se une a Google en premio a la libertad de expresión

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Las nomi­na­cio­nes están abier­tas desde el día de hoy (29 de diciem­bre del 2009) en Brea­king Bor­ders Award (Pre­mio Rom­piendo Fron­te­ras) un nuevo reco­no­ci­miento creado por Goo­gle y Glo­bal Voi­ces para hon­rar a los pro­yec­tos excep­cio­na­les en la web ini­cia­dos por indi­vi­duos o gru­pos que demues­tran coraje, ener­gía y habi­li­dad en el uso del inter­net con el fin de pro­mo­ver la liber­tad de expre­sión. El pre­mio tam­bién es res­pal­dado por Thom­son Reuters.

El Pre­mio Rom­piendo Fron­te­ras se basa en los valo­res expre­sa­dos en el Mani­fiesto de Glo­bal Voi­ces, un docu­mento co-escrito en un wiki en el 2004 para arti­cu­lar los prin­ci­pios rec­to­res de la orga­ni­za­ción y comu­ni­dad que luego sería cono­cida como Glo­bal Voi­ces. El mani­fiesto comienza con estas palabras:

“Cree­mos en la liber­tad de expre­sión, en el dere­cho a hablar y en el dere­cho a ser escu­chado. Cree­mos en el acceso uni­ver­sal a todas las herra­mien­tas que con­tri­bu­yen a la expresión.

Para ello que­re­mos hacer posi­ble que todos aque­llos que quie­ran expre­sarse ten­gan los medios para hacerlo, y que todos aque­llos que deseen escu­char tam­bién ten­gan los medios para ello.”

El Pre­mio Rom­piendo Fron­te­ras tam­bién com­ple­menta la labor de Glo­bal Voi­ces Advo­cacy, que se formó en febrero del 2007 para enfo­carse en la liber­tad de expre­sión como parte de las acti­vi­da­des de la organización.

El Pre­mio Rom­piendo Fron­te­ras está abierto a per­so­nas de todas las nacio­na­li­da­des. Los gana­do­res serán selec­cio­na­dos por un panel de exper­tos en el campo de la liber­tad de expre­sión. Un pre­mio en dinero en efec­tivo de 10,000 dóla­res será otor­gado en cada una de éstas tres áreas:

1. Pro­mo­ción, otor­gado a un acti­vista o grupo que haya uti­li­zado herra­mien­tas en línea para pro­mo­ver la liber­tad de expre­sión o alen­tar un cam­bio político.

2. Tec­no­lo­gía, otor­gado a un indi­vi­duo o grupo que haya creado una herra­mienta impor­tante que per­mita la libre expre­sión y amplíe el acceso a la información.

3. Polí­ti­cas, entre­gada a un legis­la­dor, fun­cio­na­rio público o líder de una ONG que haya hecho una nota­ble con­tri­bu­ción en el campo.

Las nomi­na­cio­nes para el Pre­mio Rom­piendo Fron­te­ras pue­den ser pre­sen­ta­das en http://www.breakingborders.net y se cie­rran el 15 de febrero del 2010.

Tra­du­cido por: Mil­ton Rami­rez

Martin Valverde: “Por Amor”

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El 2010 ha lle­gado entre bom­bar­das y pica-pica. Salgo a la calle y la ciu­dad esta algo desierta; la cele­bra­ción ha ter­mi­nado y la mayo­ría busca la tran­qui­li­dad de las pla­yas y hacia allá van.

Día extraño hoy, pues no veo al sol por nin­guna parte y yo estoy con un ligero dolor de cabeza y la cele­bra­ción se hizo exa­ge­rada y la compu­tadora encen­dida y este texto que no acaba.

Para ani­mar­nos la tarde y empe­zar con opti­mismo los dejo con una “rola” de Mar­tín Val­verde.

Si no lo cono­ces, te lo presento:

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Marco Aurelio Denegri

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LA CACOSMIA COMO ENFERMEDAD

marco aurelio denegri

“Perversión del sentido del olfato en cuya virtud resultan agradables los olores repugnantes o fétidos.”

JULES MICHELET;. Francia; 1798-1874.

Por:  Marco Aurelio Denegri (*)

En el siglo XVI, en España, era tal el hedor de las calles, por el amontonamiento de basura, que la gente distinguida, la gente de viso y alcurnia iba por ellas oliendo una bota o como se decía antes una borracha de ámbar, esto es, un odre con perfume delicado.

Júzguese si no sería elegante y refinado semejante uso, que el secretario de

titulomarco

Felipe II, Antonio Pérez, no supo regalar cosa mejor a quienes le protegieron durante su destierro. En París, durante los siglos XVIII y XIX, el enmierdamiento callejero era impresionante. Hasta tal punto que el doctor Moreau llega a decir que había tanta mierda en el suelo, que éste ya no se veía. (Cf. A. Corbin, El Perfume o el Miasma, 130, n. 13.)

Y según Eberhard Rathgeb, en la capital del Imperio Alemán, en la década de 1870, el enmierdamiento callejero y la consiguiente pestilencia era lo normal.

Lo curioso, en el caso de la España quinientista, es que la hediondez callejera no disgustaba al pueblo, el cual se había acostumbrado tanto a la inmundicia, que protestó vivamente cuando se limpiaron las calles. Keep Reading

Entrevista a Richard Villalon

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Richard Villalon no es de los que se van con medias artes; siempre es claro y directo en sus conceptos, acaso por eso es visto por la “intelectualidad peruana” con cierta desconfianza y acaso por eso también es poco anunciado por los “círculos culturales o artísticos” y sin embargo puede considerársele una de sus mejores exponentes.

Para mí fue de mayor orgullo saber que deseaba comunicarse a través de Muladar News, considerando además que Richard es de perfil bajo y usualmente no concede entrevistas por muy importante que sea el medio.

En un país dominado por el chisme barato y la falsedad voluntaria, voces como las de este sobreviviente nos trasladan mentalmente a mejores territorios.
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Que la gente se enteré de mis ganas locas de comerme un anticucho mientras camino por alguna playa de Zanzíbar.


Por: Johan Espinal C. (Chinasklauzz)

¿Richard, podrías decirme exactamente lo que te hizo decidir salir del Perú hace ya casi 30 años?

El caos principalmente. Había una gran desorientación con respecto a mi papel como artista. Cantaba mucho, ganaba poco, los medios me apoyaban y eran respetuosos.
Tuve muchos amigos comprometidos con mi trabajo, pero la popularidad no llegaba. Años más tarde me enteré que era más bien popular, eso es muy distinto a ser popularizado. Nadie se gastó un centavo en hacerme famoso pero mis discos se vendieron mucho y las televisiones hacían especiales. La gente de la radio se las jugó personalmente por mi canto .Llenaba teatros, con los años, cuando veo gente criolla pavonándose de llenar el Municipal o un Estadio me siento satisfecho por haber sido un precursor, puse la canción en los teatros y logré que el público pagara por ver a alguien proponiendo canciones nuevas y miradas distintas acerca de la vida.
Pero yo tenía una insatisfacción muy metida dentro de mí. Luchaba contra la explotación y explotaba a mi madre, a mis hermanas .Ellas creían mucho en mí y les pagaba con aplausos pero nunca con tranquilidad, la situación económica era triste. Me fui además porque los amores en Lima fueron violentos, extraños y no quería acabar siendo víctima de mis apetitos. Aunque parezca duro reconocer en Perú conocí a los hombres más malos que han pasado por mi vida.
La alegría es que no fueron peruanos. Siempre he tenido amores con extranjeros, era una forma inconsciente de buscar identidades.

¿Sientes esa marginalidad en España? Mucho se habla del racismo hacia los sudamericanos, llegan informaciones sobre abusos cometidos por jóvenes españoles hacia ecuatorianos y bolivianos.

La marginalidad es una palabra muy manida. Tan marginal es un asesino como Einstein, Fujimori o una anaconda, con perdón de las anacondas. En España he venido como artista. Canto, escribo, doy clases, trabajo en radio, palabras1televisión, dirijo teatro, participo en guiones cinematográficos. No paro, creo es un lujo. Detesto caer en las manos de un nacionalismo tardío. He visto muchos latinos inventándose patrañas para sobrevivir, algunos han dejado muy mal a sus países de origen. Los abusos los hay en todas partes. El principal abuso es que tu país no oferte coyuntura suficiente para poder vivir en él. La gente aquí se defiende, nunca estoy de acuerdo con la xenofobia, soy un ciudadano del mundo, si el círculo por el que te mueves es lumpen seguramente correrás muchos riesgos. Vivo muy protegido. Mi pareja, marido o como le quieran llamar es un ser protector al máximo. Soy un marginal porque nunca comulgo con la idea del consumo, del aburguesamiento hipnótico. Me gusta tener espacios propios, vivo en un pueblo de Sevilla donde me asaltan ideas y monstruos según mi estado de ánimo. Aclaro, hay abusos en todas parte pero cada estimulo tiene su resultado. No por ser latinoamericanos vamos a defender a los violentos de ningún bando. Aquí hay bandas organizadas, “ghetos” donde son los mismos latinoamericanos quienes abusan de sus Keep Reading

El Violinista sobre el tejado (del metro)

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Una historia real que Juanma le envia a Alguien y me parecio extraordinario, asi que de inmediato me lo traje aquí. Reflexión y Belleza.

“Un hombre se sentó en una estación del metro en Washington y comenzó a tocar el violín, en una fría mañana de enero. Durante los siguientes 45 minutos, interpretó seis obras de Bach. Durante el mismo tiempo, se calcula que pasaron por esa estación algo más de mil personas, casi todas camino a sus trabajos.

Transcurrieron tres minutos hasta que alguien se detuvo ante el músico. Un hombre de mediana edad alteró por un segundo su paso y advirtió que había una persona tocando música.

Un minuto más tarde, el violinista recibió su primera donación: una mujer arrojó un dólar en la lata y continuó su marcha. Algunos minutos más tarde, alguien se apoyó contra la pared a escuchar, pero enseguida miró su reloj y retomó su camino.

Quien más atención prestó fue un niño de 3 años. Su madre tiraba del brazo, apurada, pero el niño se plantó ante el músico. Cuando su madre logró arrancarlo del lugar, el niño continuó volteando su cabeza para mirar al artista. Esto se repitió con otros niños. Todos los padres, sin excepción, los forzaron a seguir la marcha.

En los tres cuartos de hora que el músico tocó, sólo siete personas se detuvieron y otras veinte dieron dinero, sin interrumpir su camino. El violinista recaudó 32 dólares.

Joshua Bell, uno de los mejores músicos del mundo, tocando las obras más complejas que se escribieron alguna vez, en un violín tasado en 3.5 millones de dólares. Dos días antes de su actuación en el metro, Bell colmó un teatro en Boston, con localidades que promediaban los 100 dólares.

Esta es una historia real. La actuación de Joshua Bell de incógnito en el metro fue organizada por el diario The Washington Post como parte de un experimento social sobre la percepción, el gusto y las prioridades de las personas.

La consigna era: en un ambiente banal y a una hora inconveniente, ¿percibimos la belleza?… ¿Nos detenemos a apreciarla?… ¿Reconocemos el talento en un contexto inesperado?…

Una de las conclusiones de esta experiencia, podría ser la siguiente: Si no tenemos un instante para detenernos a escuchar a uno de los mejores músicos interpretar la mejor música escrita, ¿qué otras cosas nos estaremos perdiendo?…

Noticia original en : The Washington Post.

Hector Lavoe: El Cantante

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La salsa como se aprecia ahora la descubrí años después, pero entre tantos buenos cantantes me impacto uno; quizás no por su timbre de voz y menos aún por su precaria forma de bailar  (lo hacia deberás mal), sino más bien por el sentimiento que le impregnaba a sus ritmos, porque en muchas de sus letras identifique mi vida o la vida de los desprotegidos o de aquellos que ríen mientras su alma desfallece.

Héctor Pérez Martínez, “Héctor Lavoe”, no solo fue un cantante, fue –y és- “El Cantante de los Cantantes”, la voz mayor que te arranca suspiros y dolencias sobre la pista de baile, el hombre que vivió deprisa, porque quizá entendía que la muerte ya le andaba arañando el alma, el grosero y tardón, sonero de todas las calles,  la verdadera y única voz de Puerto Rico.

Lavoe odiaba el merengue por su carácter de improvisación musical; creo que si ahora escuchara reggaetón, se volvería a enterrar de tristeza.

El se fue  de este mundo en 1993 victima de una enfermedad que ya no vale la pena mencionar. A nosotros los que gozamos de su arte, solo nos queda decirle muchas gracias por tu talento “Loco”.

En palabras mayores de su entrañable amigo Willie Colón, este fue Héctor Lavoe:

El jíbaro de Machuelito, cerca de la cantera de Ponce. El espíritu de Borinquen y los barrios pobres de toda América. El aguacate de 90 libras que llegó a los nuevayores para fajarse con los bravos. Aquel muchacho que aplicó los cantos de Gardel, Felipe Pirela, Ramito, Odilio, con los rosarios de la cruz agregándole la malicia de Cheo y Maelo, dándole una voz a ese vacío de desolación enajenada que los de banda acá no podíamos cruzar. Héctor Juan Pérez fue ese puente entre el pasado y el futuro de nuestra cultura popular. Héctor Juan Pérez se transformó en una persona llamada Héctor Lavoe para poder cumplir una misión que poco a poco se convirtió de un crucero de placer a un desafío contra viento y marea.

Graduado en la Universidad del Refraneo con altos honores. Miembro del Gran Circulo de los Soneros, poeta de la calle, maleante honorario, héroe y mártir de las guerras cuchifriteras donde batalló valientemente por muchísimos años. Los ‘capitanes de la Mandinga’ lo respetaban. Por eso lo bautizaron ‘El Cantante de Los Cantantes’. Los ‘beginers’ le temían. Cuando se trataba de labia, Héctor Lavoe era bravo. En cuestiones de negocio, amor y amistad, no lo era. El pueblo fue cómplice de esta tragedia. Héctor le podía mentar la madre a todo el mundo y el público se reía. Lo malcriaron.

La historia de Héctor Lavoe está llena de traiciones y desengaños. El jibarito ‘good lookin’ que volvía a todas las mamis locas, quería también ser un malote de barrio. Con el tiempo, los ‘regalitos’ de sus ‘amigos’ del traqueteo se convirtieron en gruesas y pesadas cadenas. Este fallo repercutió en una serie fatal que al final nos llevó a ese muchacho que le cantó al Todopoderoso con todo su corazón.

También fue traicionado por el mundo del negocio; disqueros que siguen viviendo como jeques sauditas, vendiendo sus discos y revendiéndolos en CD sin pagar derechos de difusión, mientras Lavoe quedó lánguido en su pobreza; promotores que le ofrecían migajas para poder vender boletos a sus espectáculos donde exhibían a ‘El Cantante de los Cantantes’ en su agonía; impostores tratando de reclamar la carrera y la memoria de Héctor Lavoe como propiedad personal; la comunidad legal latina también le dio la espalda cuando reclamamos de su ayuda para defenderlo contra la explotación; y yo, que también lo traicionó al no tener el valor de verlo en esa condición.

La vida valía más que el dolor para Héctor y, al descubrir esto, se le acercaron los tiburones de agua sucia como si estuviera sangrando. Dios sabe que aquellos que se han ganado la vida devorando a otros y viviendo solamente por el billete tendrán pocos que les lloren y menos que los recuerden en sus rezos.

Pionero, maestro, compañero, hoy América Latina llora por ti. Héroe de la gente pobre, víctima de las amenazas que estan acabando con nuestro pueblo. Mártir de la salsa, el monstruo que ayudaste a crear.

Perdónanos Héctor.

Willie Colón.

1. Momento glorioso en la vida de Héctor Lavoe

2. Último  concierto para luego convertirse en leyenda.

Los Buenos Poetas No escriben en Blog’s

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Los Poetas

Cierta noche en una discusión con una amiga del lejano méxico, ella concluyó: “es que los buenos poetas no escriben en blogs”, yo no supe que contestarle, pero me quede con la sensación de que por ahí quizás podía tener la razón.
Yo no dudo de la capacidad de los poetas que arman su blog y empiezan a escribir, para que sean leídos por otros, yo mismo lo hago.

Desde que mi blog se inicio, he tenido muchas visitas, y claro tantos comentarios como los que uno quiere tener. Pero que de acertada puede ser su crítica.

Amigos, he empezado a dudar sobre esto, sobre lo que es un blog para nosotros, cuando un blog de diversión o música del momento tiene más visitas y más popularidad que nosotros. Keep Reading

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